●導論為何訴諸“審慎”理解善惡與古今之間的馬基雅維裡
●一、分裂的馬基雅維裡形像
●二、無德的政治：權力政治與政治自主性的辯護
●三、兩種道德：伯林的辯護
●四、共和主義：劍橋學派的辯護
●五、對共和主義解讀的兩種批評
●六、“邪惡”的導師：施特勞斯學派對老派觀點的重申
●七、善惡與古今之間的馬基雅維裡
●八、審慎與研究結構
●第一部分現代政治審慎與馬基雅維裡的事業
●第一章命運與政治秩序
●一、馬基雅維裡的時代及其命運：基督教和意大利的雙重問題
●二、德性與命運的對手戲：馬基雅維裡之前的命運觀
●三、命運的隱喻及其特征：馬基雅維裡的命運觀
●四、命運觀視域下的政治和道德世界
●第二章歷史、戲劇與審慎：馬基雅維裡的藥方及其雙重敘事
●一、新秩序與馬基雅維裡的事業
●二、馬基雅維裡的藥方：命運與德性之間的審慎
●三、審慎的內涵及其歷史
●四、馬基雅維裡的方法：審慎、模仿與典範
●部分目錄
本書基於馬基雅維裡的《君主論》、《李維史論》以及一個長期被忽略的重要文本《曼陀羅》，在其歷史和戲劇的雙重敘事結構中，闡明他關於一對傳統論題命運與審慎的革命性理解，從而對其學說做出整體性的一般解釋。善變而非善意的命運女神在馬基雅維裡學說中的回歸，影響甚至在某種意義上決定他在變動不居進而是歷史的視域中理解道德和政治本質的方式；而要求直面命運的馬基雅維裡在其雙重敘事中，訴諸典範的塑造以表達並傳遞他關於世事的診斷和藥方：一個人應該如何生活的審慎學說。由於他對必然性的洞見，這個冷峻的藥方兼具善行和惡行、人道與獸道。這使得其學說在古典的形式中表現出鮮明的革命性。勇敢無畏的馬基雅維裡面向古典，以輕佻戲謔的方式將人類引向現代世界的開端。
