●導言 戴荊冠的耶穌畫像
●第一章 遺棄
●第二章 嘗試逃避
●第三章 暴力和尊貴
●第四章 地下人
●第五章 無限戲仿
●第六章 異質學
●第七章 糞便哲學家
●第八章 民主共產圈
●第九章 危機
●第十章 反攻
●第十一章 阿塞法勒
●第十二章 社會學學院
●第十三章 戰爭
●第十四章 超越詩歌
●第十五章 在超現實主義和存在主義之間
●第十六章 大全
●第十七章 未盡之作
●部分參考書目
●致謝
●部分目錄

巴塔耶是一個矛盾綜合體。他與馬松、拉康、佩尼奧等人情真意切，卻與布勒東、薩特長期不和。他積極投身公共生活，卻是一個尼采式的離群索居者。巴塔耶與他所處時代的思想風潮激烈對抗，同時對這些思想的要義加以揚棄和改造。在藝術、文學、社會學、心理學、神學、經濟學等眾多領域，他都做出了極其重要的貢獻，他對二十世紀哲學和文學領域的後結構主義革命的推動更是無人能及。
在《巴塔耶（精）》中，斯圖爾特·肯德爾將巴塔耶的生平和作品凝煉成一本簡明卻翔實的評傳，展現了這位爭議不斷的作家同他的時代之間的張力，引人入勝。

(美)斯圖爾特·肯德爾(Stuart Kendall) 著；姚峰 譯

導言  戴荊冠的耶穌畫像對立是真正的友誼。威廉·布萊克（William Blake）1962年，喬治·巴塔耶去世。不久，他的最後一本書《阨洛斯的淚水》（Les Larmes d’Eros）以有傷風化的罪名被法國文化部查禁。《阨洛斯的淚水》從史前時代追溯至當下，主要通過傳統的圖像概述了欲望的歷史。最令人驚駭的圖像——稱作“凌遲”的中國酷刑——是一種虐待狂似的畫面。讀者對這些畫面難以接受，甚至莫名其妙。在巴塔耶看來，這些圖像證明了對立雙方——性愛與死亡、恐怖與歡愉、宗教救贖與違反刑律——的相似性。在此相似性中，巴塔耶察覺到了一種無限回返的能力，一種從“最難以啟齒到最為高尚”的過渡，一種從刺骨之痛到飄飄欲仙的解脫。 在巴塔耶整個寫作生涯中——因死亡戛然而止——沒有其他任何一本封面印有巴塔耶名字的書遭到查禁。四十年來，他以筆名隱藏了真實身等