“經濟學之父”亞當·斯密同時對道德哲學做出了巨大貢獻，這一點少為人知。他的哲學立足於生活經驗，從日常觀察和人人都具備的內省能力中尋求道德問題解決方案。《亞當·斯密與啟蒙德性》是第一本對斯密的道德和政治思想進行全面哲學研究的著作,也是亞當·斯密研究繞不開的經典之作。

●譯者前言 斯密的道德哲學戲劇
文本與致謝
引言
一 啟蒙的陰影
二 亞當·斯密作品中的啟蒙與反啟蒙
三 哲學、修辭與啟蒙
四 閱讀斯密：解釋性的假設
五 斯密思想的統一性，以及計劃中的文集
第一章 《道德情感論》中的修辭、方法與體繫
一 倫理探研的起點
二 修辭，規勸性的“我們”，以及理論的危險
三 修辭、例證與敘述
四 批評、語法與劇場
五 方法、體繫，以及對話
第二章 同情與自私，想像與自我
一 最初起源：自私、衝突與同情
二 同情、獨立、自愛，以及旁觀者的想像
三 離題：同情、可靠性與社會碎片
四 從愛到死：同情的邊界與理想的統一
五 旁觀者、鏡照與自我的延續
六 孤獨的悲愴與同情之美
第三章 激情、快樂與無偏旁觀者
一 激情、想像與快樂之腐敗
二 無偏旁觀者與德性之愛
第四章 哲學與懷疑主義
一 世界劇院（Theatrum ndi）中的愛與哲學
二 斯密與懷疑主義
三 修辭，以及理論與實踐的分離
第五章 德性理論
一 德性情感
二 判斷、法則與道德批評
三 品格之很好：自我控制、審慎與仁慈
四 道德教育
五 德性、追求幸福與斯多葛聖人的寧靜
第六章 正義
一 高貴的憤怒與交互正義
二 道德情感的“失規”與道德運氣
三 正義與哲學
四 分配正義
五 自然法理學：未竟的事務
第七章 道德情感與《國富論》
一 道德情感的“腐敗”與想像的“欺騙”
二 宗教與自由德性
三 道德資本、腐敗與商業
四 政治與政治哲學中的不完美和烏托邦主義
第八章 哲學、想像與美的脆弱性：論與自然的協調
一 自然的本性
二 遵照自然生活：斯密對斯多葛主義的批評
三 自然衝突與人為干預
四 斯密的反柏拉圖美學：和諧、美與目的
五 想像、創育，以及自我授權
六 哲學與和諧難以捉摸的寧靜
七 習俗與歷史
後記
文獻目錄
索引

亞當·斯密在今天常被視作經濟學家，然而，在其同時代的偉大哲人眼裡——如休謨、伯克、康德、黑格爾——斯密是一位有見地的深刻思想家。其著作涵蓋道德哲學、政治經濟學、修辭理論、美學與法理學。本書即為斯密專家、著名學者格瑞斯沃德對斯密道德哲學與政治思想的全面研究。 關於啟蒙之性質與命運，當代哲學一直爭論不休。格瑞斯沃德在此語境中展開了他的研究，將斯密的著作與道德哲學、政治哲學的當下討論關聯起來，探討了斯密對古代哲學的借用與批判，以及斯密對人類道德、政治視野的辯護。格瑞斯沃德在古今之爭的視野中重新審視這個現代性的關鍵人物，而斯密與柏拉圖等古代哲學家的聯繫，亦將得到重新評估。

     全世界乃一舞臺。 ——莎士比亞 如果要用一個關鍵詞來概括格瑞斯沃德（Charles L. Griswold，Jr.）對斯密道德哲學的解讀，這個詞應該是“戲劇”。他不僅用戲劇來概括斯密的修辭風格，也用“劇場比喻”來分析同情，理解其道德學說，甚至，他也認為，斯密的著作本身就是呈現給讀者的“思想戲劇”。 格瑞斯沃德就像是一個劇作評論家，不僅沉浸到斯密創作的哲學戲劇裡，走進由文字搭建起來的劇場，近距離感受劇作給他帶來的感動，聆聽其道德規勸，體驗其力量；還能夠走出劇作，從一個高於劇場的位置審視這部劇作，與戲劇和讀者保持相對的“疏離”，分析戲劇的主旨、結構，以及作者的修辭技巧，分析劇作的效果以及產生這些效果的原因。讀其書，不知其人，可乎？格瑞斯沃德並不滿足於梳理斯密道德哲學的義理，而是要與之展開深入對話，透過著述去認知著述等