●插圖一覽表/1
●致謝/1
●引言/1
●
●第一章高爾吉亞(447a1-461b2)/4
●第二章珀洛斯(461b3-481b5)/38
●第三章卡利克勒斯[上](481b6-499b3)/74
●第四章卡利克勒斯[下](499b4-527e7)/101
●第五章《斐德若》/127
●第六章斐德若與蘇格拉底(227a1-230e5)/130
●第七章呂西阿斯(230e6-237a6)/142
●第八章蘇格拉底[上](237a7-242a2)/148
●第九章蘇格拉底的守護神(242a3-243e8)/157
●第十章蘇格拉底[下](243e9-257b6)/164
●第十一章寫作(257b7-258d6)/192
●第十二章馬與驢(258d7-260d2)/199
●第十三章講辭的技藝(260d3-262c4)/209
●第十四章遭到審查的呂西阿斯與蘇格拉底(262c5-266c1)/216
●第十五章修辭術(266c1-274b4)/224
●第十六章一個埃及故事(274b6-278b6)/231
●部分目錄

將兩篇柏拉圖對話的疏解放在一起，並不能就算作是一本書，但把《高爾吉亞》和《斐德若》放在一起，仍有值得討論之處。
在柏拉圖的對話錄中，《斐德若》很有可能擁有一個如同能解釋所有對話的鑰匙那樣的結構。《斐德若》沒有開啟任何對話，但它在不涉及其他對話內容的情況下對它們做了闡釋。於是，或許可以認為，《斐德若》與其他任何一篇柏拉圖對話都相稱，而關於修辭術的議題則將它緊緊地與《高爾吉亞》連接在一起。
《高爾吉亞》與《斐德若》指明了一種靈魂學，在其中，人類靈魂中產生道德義憤的地方和對美的熱愛能被恰如其分地理解。而這本關於這兩篇對話的書則試圖符合這樣一種靈魂學的準則。

(美)伯納德特(Seth Benardete) 著；趙柔柔,李松睿 譯