●譯者前言(3）
一當代的道德危機和道德理論危機(4）
二西方的德性傳統(14）
三德性論(20）
四幾點評價(25）
第一章一個令人憂慮的聯想(1）
第二章當代道德分歧的性質和情感主義的主張(7）
第三章情感主義:社會內容和社會背景條件(29）
第四章先前的文化和啟蒙運動對道德合理性的論證(46）
第五章論證道德合理性的啟蒙運動為什麼失敗(65）
第六章啟蒙運動論證失敗的某些後果(80）
第七章“事實冶、闡釋與專門知識(100）
第八章社會科學中普遍概括的特征及其預言力量的缺乏(111）
第九章尼采還是亞裡士多德?(138）
第十章英雄社會中的德性(153）
第十一章雅典的德性(166）
第十二章亞裡士多德的德性論(185）
第十三章中世紀的狀況(208）
第十四章德性的性質(230）
第十五章德性,個人生活的整體和傳統的概念(259）
第十六章從諸德性到德性及德性之後(288）
第十七章正義:變化中的德性概念(311）
第十八章德性之後及追尋德性:尼采或亞裡士多德、托洛茨基和聖·本尼迪克特(325）
第十九章第二版跋(335）
一哲學與歷史的關繫(336）
二德性和相對主義的問題(346）
三道德哲學與神學的關繫(352）
參考書目(354）

本書是當代美國有名的哲學家、倫理學家麥金太爾的重要著作，被20世紀晚期批評家們譽為“倫理學研究的新的轉折點”，成為當代德性倫理學興起的標志性著作，其影響力至今仍然不可低估。本書首先從理論上審視當代人的道德處境，發出令人憂慮的困惑：啟蒙運動之後的現代社會由於告別了以亞裡士多德為代表的兩千年來的德性傳統，從而處於“德性之後”的歷史時代。本書的任務之一就是追述這一偉大傳統。麥金太爾以“after virtue”的雙重意義立論，同時呼喚回到偉大的德性傳統主導的人類社會，重建人類道德和人類共同體。