H. S.熱爾迪（H. S. Gerdil，1718—1802），出生於上薩瓦省的薩摩亞，其家庭有出任公職和教會職務的傳統。1735年，他加入聖保羅普通牧師會擔任神職。此後輾轉於多所學院任教。1759年辭去大學教職。1773年，教皇克萊門特十四世冊封他為默存於心的樞機。1776年，教皇庇護六世提升他為紅衣樞機，並召他前往羅馬。直到1802年在羅馬去世，熱爾迪擔任了不同的職位，的是教皇顧問。他因廣博的學識、審慎的判斷和謙卑虔誠的生活而深孚眾望。

●熱爾迪的《反愛彌兒》 布提格裡翁
1.《反愛彌兒》的主要內容
2. 定位熱爾迪
引 言
部分 關於教育理論基本原理的反思
1. 盧梭的誘導修辭
2. 愛彌兒是不真實的人物
3. 對立性是不是人的原初本性的一部分
4. 自我是否從一開始就得到命令向他人的自我看齊
5. 自利是不是倫理社會關繫的充分基礎
6. 熱愛榮譽和迷戀是天性
7. 心慕美德是天性
8. 社會是否會敗壞人類自然的善
9. 社會是否發明了怕死的念頭，使人成為懦夫
10. 法律和社會是否使人退化到隸屬的奴性狀態
11. 論對於秩序的自然之愛和社會的起源
12. 人的理性，自然對應於動物本能，需要教育
13. 孩子能否理解道德範疇
14. 論小孩在道德教育中怕上帝的重要性
15. 父親的和孩子的服從
第二部分 對具體教育方法尤其是課程的反思
16. 論給孩子講道理
17. 盧梭的對話歪曲了跟孩子討論是非的方法
18. 論孩子對觀念的把握能力
19. 論寓言的教學
20. 論語言學習，尤其是拉丁語學習
21. 論歷史學習
22. 論地理學習
23. 論幾何學習
24. 培根對於學習和閱讀的看法
25. 盧梭學生的精神氣質
26. 理想學生的生長氣候
27. 理想學生的身體素質
28. 論盧梭的學生的社會地位
29. 哲學不足以建構民族精神
結 語

內容待完善