●導論
第一章 先秦時期儒道兩家的同源與殊途
一 儒道兩家產生前的文化大傳統
二 儒道兩家之道器合一的意義世界
三 儒道兩家的有為與無為工夫論
四 境界論:聖人與逍遙
小結 儒家與道家在初創時期的融合性和一體性
第二章 漢代和魏晉時期儒學和道家的關繫
一 兩漢魏晉時期社會政治文化與儒道兩家之間的關繫
二 道與器結合的本體意義世界
三 人性與神性的辯證關聯
四 言意之辨中的認識與方法路徑
五 聖人之性情與美學境界
小結 兩漢魏晉時期儒道兩家的關繫對於各自學說的影響
第三章 魏晉南北朝儒釋道三家的衝突和融合
一 魏晉南北朝時期社會政治文化與三教之間的關繫
二 三教本體論的意義世界
三 三教方法論的工夫世界
四 以終極之境界而論三教之融通
小結 融合與分歧對於三家之學的結構影響
第四章 隋唐時期儒釋道三家的鼎立和融通
一 隋唐時期社會政治文化與三教之間的關繫
二 佛學判教之方法論及其對於三教關繫之影響
三 個體生命的美學精神與審美意識下的三教關繫
四 倫理道德視域下的三家關繫
小結 融合與分歧對於三家之學的結構影響
第五時期儒家和佛道兩家的融會和區別
時期社會政治文化與三教之間的關繫
二 本體性命之理的意義世界(天理與性理)
三 工夫體證的方法途徑(教理與學理)
四 境界格局中的意義世界(命理)
小結 三教之分歧與融合對於各自的影響
第六章 明清時期儒釋道三家的歸於一心
一 明清時期社會政治文化與三教之間的關繫
二 本體意義世界歸於一心
三 工夫方法論歸於一心
四 終極境界之歸於一心
小結 三家歸於一心的哲學史意義
總結
參考文獻
後記