作者的閱讀面很廣，全書也綜合參考了各家說法，尤其是錢鍾書、李澤厚、章太炎、嚴復等人的說法，從而彙聚凝合成了作者自己的一套的思想史理解方式，在本書的“緒論二”中，有比較完整的體現。比如以巫術傳統、類比與意像、實用理性作為理解中國文明的基點；比如對孔子核心地位建構性的揭示，以先秦思想“始於兵家，終於法家”，不同於以儒家或儒道統攝主流思路；再比如，認為佛教東漸和大乘化，對於中國本土思想學派後續的發展產生決定性影響，尤其體現在宋明理學和後世的三教融合論。相對於傳統的思想史詮解脈絡，作者通過這種特殊的、開等

●自序
緒論一
緒論二
《論語》
平聖人 《論語》與性別 孔子刺“今” 人生哲學 孔子的普適性
個體·群體·共同體
直面死亡 行學 仁知 道德與財富 佞 盡禮 性分三等 博弈論 政治 華夷之辨
《孟子》
還原孟子 孟子與孔子 性善論 赤子之心 好辯
保民而王
辭章 樂（yùe）與樂（lè） 民本主義與民粹主義 不忍 君子遠庖廚 類比 舉斯心加諸彼 仁政 定於一
《莊子》
《老子》與《莊子》 莊子與儒家 莊子與孟子 無用之用
恓惶的逍遙
絕跡易，無行地難 小大之辨 誰是“鷦鷯”、“偃鼠” 有待無待 對話 反客為主 入世與出世 宋人惠施 逃世
《抱樸子內篇》
《抱樸子內、外篇》 道教資源 騙 葛洪之死
證實不存在之物
反歸納法（一） 反歸納法（二） 理論證據與實踐證據 外丹與內丹 無格物真本領 命定論 詭辯 周旋道、儒
《佛遺教經》
佛教、佛學與思想 傳教與翻譯 教主的命運 涅槃經
我欲滅度
苦 僧侶營生 第一 法數 六賊 譬喻 三學 視死如殺賊 律宗為苗裔
《佛說阿彌陀經》
大乘佛教 淨土宗 宗教與民粹主義 無量壽經節會 《觀無量壽經》
設計完美世界
四眾 大數 七進制 完美世界 眾鳥 接引往生 佛經重復 三 舍利弗一言不發
《壇經》
多心經 達摩西來 偽經 棒喝
編不圓的故事
第一人稱 愈改愈劣 禪僧常態 不識字 貶抑神秀 唐宋俗語 《楞伽經》與《金剛經》 下轉語 傳法偈
《朱子語類》
宋儒與佛教、道教 儒教 語錄 理學與社會
倫理化體繫
唯心與唯物 陰陽五行 氣 宋太祖 善惡之源 敬與定 知與行 明德新民 內在轉向
《語錄》《傳習錄》
六經注我 王學特質 兵家與儒家 狂悖 晚明民粹主義
從心出發的困境
朱、陸異同 纔力 格竹子 格物致知 無善無惡心之體 神秘經驗與道德 讀書法 陽明機鋒 心學之病
《明夷待訪錄》
歷史假設 遺民“啟蒙”的迷思 幻滅、亢奮與非理性 華夷之辨 破壞—再生
歷史沉思錄
《待訪錄》迷蹤 從“留”到“待訪” 《潛書》 等級君主制 伯夷、叔齊 三代 明代君相 君臣父子
《閱微草堂筆記》
所見、所聞、所傳聞 18世紀靈異調查 顧德懋判冥 《夜譚隨錄》 漢宋之辨
另類演繹的喪祭觀
鬼證 生死之際 著裝 棺殮 出殃與回煞 入土為安 堪輿 祭與享 墓祭與廟祭 宗族社會
參考文獻

本書是作者在上海交大歷史繫開設課程“中國文化史”的基礎上重新結構撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語》《孟子》《莊子》《抱樸子內篇》《佛遺教經》《佛說阿彌陀經》《壇經》《朱子語類》《語錄》《傳習錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內容，以學術筆記的形式，分設若干條目進行討論：一方面貼近文本，在具體的語義、範疇辨析中，呈現經典的主旨與原貌；另一方面，又把對作者、著述、相關思想的闡繹，放置在時代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內在緊張及外在局限，並由此窺見中西文明的根源性差異。全書最獨特之處，便是取用了傳統文史之學中常見的“筆記體”，而非時下源自西學的論文式寫作。筆記的開合自如、靈活跳躍、回環掩映，照顧到了傳統思想方方面面的細節，也等

潘星輝 著