●第一編 移動的地平線：從我思之我到交互主體
從主體理性的凱旋走向理性主體的黃昏
理性主體與理性批判：現代性的哲學話語
現像學運動中的交互主體性理論統觀
交往實踐的基點定位探本
解析與探索――哲學視域中的主體際交往
“主體間性”是個應該給予消解的無意義的概念嗎？
胡塞爾交互主體性理論評析
走出傳統哲學的自我中心困境
評析伽達默爾的語言理解遊戲
生產、語言與交往――馬克思與哈貝馬斯
薩特的他者理論研究
梅洛一龐蒂：“他人與人的世界
現代交往哲學中的實用主義之聲
符號、自我與交往――皮爾士的交往符號學理論
威廉？詹姆士：超越主客對立的交往哲學
約翰？杜威與民主交往理論
米德的“符號互動論”解義
第二編 追尋美德：西方道德哲學的尋根理路
西方道德哲學合理性基礎的摧毀與重構
“烏托邦”思維與普遍倫理
蘇格拉底：真理、知識與美德
美的理想――中世紀基督教愛觀之探討
透視後現代倫理學
兩種相悖的倫理話語：羅蒂與哈貝馬斯
倫理道德的歷史唯物主義基礎
第三編 理想的衝突：哲學的批判與改造
認知思維方式的生存論轉向
當代實踐哲學與生活世界理論
馬克思主義場域中的哲學改造與衝突
存在主義化的馬克思主義――述評《辯證理性批判》
康德範疇理論研究
黑格爾對康德範疇理論的超越及啟示
現代西方哲學的真理觀及其啟示
現代西方哲學本體論的發展趨向與特點

我思之我是西方近代哲學的原則與奠基石。但是，我思之我以自身的自主性、自律性與自由性所建構起來的理性偶像所導致的唯我論，以及與“他者”的分裂與對立所生論，卻遭到了現代西方哲學諸思潮的反思與批判、匡正與重構，以“我思”為中心的理性主體為交互主體所取代，現代性的地平線發生了移動。這種哲學轉向在西方道德的尋根理路中則彰顯為：由神的外在非常不錯向人性的內在非常不錯、由有非常不錯的保證主義向無非常不錯的相對主義、由個體主體範式向交互主體範式的轉變與發展。