1.與《老子》《莊子》並稱的道家之書，尤以《列子》對生命表現出最達觀最磊落的態度。2.以寓言、隱喻、典故、故事等形式，解說人類最關注的哲學命題，其中貫穿著的現實主義和浪漫主義。3.先秦時期各種人生觀的集中展示。4.中國傳統文化精華，暢銷臺灣四十年，一家人共讀的經典。

●【導讀】 看這個奇異的世界第一章 天瑞不生者能生生萬物渾淪而不相離天有所短地有所長出於機，入於機形影、聲響和鬼生為徭役，死為休息貴虛的原因頓進？漸進？ 杞人憂天撿來的命，偷來的富第二章 黃帝華胥之國列子御風而行不射之射不死之術養虎之法操舟之妙海鷗知言火中奇人神巫的虛妄列子驚懼楊朱悔悟柔弱勝剛強朝三暮四善鬥者無志第三章 周穆王周穆王神遊老成子學幻子列子說夢苦樂的真相真耶？夢耶？ 華子健忘癥迷惘的是誰情緒的悲哀第四章 仲尼無樂無知纔是真樂真知以耳視、以目聽何謂聖人師者有兼纔木頭人？ 是山不是山？ 用心去玩龍叔有怪病居中履和養養之義大力士公儀伯言過其實禪讓之外第五章 湯問奇異世界愚公移山誇父逐日終北之國異國奇俗日近日遠詹何釣魚扁鵲換心師文學琴韓娥善歌伯牙鼓琴偃師造人青出於藍泰豆心法來丹報仇第六章 力命力與命爭功東郭論德命管鮑之交鄧析和子產眾醫、良醫、神醫楊朱說命人生百態貪生怕死死不足悲第七章 楊朱實，無名；名，無實生，暫來；死，暫往且趣當生，奚遑死後貧，害身；富，累身狂人？達人？ 人終是要死的撥一毫以利天下而不為何生之樂壽、名、位、貨第八章 說符持後以持生學道者為富？ 列子學射知賢而不自賢聖人不恃智巧先知的話得時者昌，失時者亡我伐人，人亦伐我止盜在明教化忠信可以渡大河知言者不以言言持勝者以強為弱福禍相倚幸與不幸善相馬者不知牝牡治國如治身爵位祿招人怨理無常是，事無常非驕者之敗不以一途不食盜食為不知己者死歧路多亡羊楊布打狗知行分立恩過相補弱肉強食都是自己想的結語第一談道（《天瑞》篇）第二談順（《黃帝》篇）第三談幻（《周穆王》篇）第四談心（《仲尼》篇）第五談神（《湯問》篇）第六談命（《力命》篇）第七談逸（《楊朱》篇）第八談變（《說符》篇）附錄 原典精選天瑞第一仲尼第四湯問第五說符第八

《列子》以寓言、神話、故事、散文等形式，揭示精微的哲理。“與時推移，應物變化”的道理，特別快樂的現實主義、本真的人性展示，活生生的現實與似真亦幻的泡影，對生命的達觀、磊落充盈於字裡行間。本書是改寫本，可以看到那個遙遠時代人們的生命觀，正是今天的人們所傾慕的。

羅肇錦 著

    來丹報仇魏國的黑卵，因私人仇恨，一怒之下把丘邴章殺了。丘邴章的兒子來丹，深感於“父仇不共戴天”，所以到處找人謀劃，要替他的父親報仇。遺憾的是，來丹空有報仇的志氣和膽識，而身體卻非常羸弱，食量小得幾粒米都數得出來，因此稍大的風吹過來，就好像會被吹毀的樣子。雖然仇怒滿懷，也無法拿起兵器去替父報仇。作怪的是他那不自量力的脾氣，自己沒有力量卻以假手他人替父報仇為恥，常常發誓，要親手殺死黑卵，否則死不瞑目。偏偏那個仇人黑卵是個兇悍又有蠻力的人，百來個人也不是他的對手，加上他的筋骨皮肉異於常人，譬如他曾經在毫不抵抗的情況下伸長脖子被人砍，也砍不動分毫；也曾裸露胸膛給人用箭射，用力捅，仍然完好無痕。黑卵自恃體膚堅硬，力大無敵，所以把來丹看成是一隻無助的小鳥一樣。來丹正在愁恨交加的時候，他的朋友申他來看他，替他出了點子。申他問等

【導讀】看這個奇異的世界羅肇錦人生的意義是什麼？這是最困擾人、最難回答的問題。以儒家的觀點說，人生的目標是立身行事，揚名於後，以顯父母， 也就是“做人”——做一個為父母所喜愛，為當世所稱道，為後代所推尊的人。當然，優選是做一個既“立德”，又“立功”，又“立言”的完人。但是，每當中原板蕩，干戈四起，生命朝不 保夕，社會黑白不分的時候，聰明纔智之士所體會出來的生命是——世事一場大夢，人生幾度新涼。所以，消極的人就認為，生為堯、舜、周、孔，或生為桀、紂、盜、跖都一樣，隻要在實質的生活裡，可以得到無窮的快樂， 就不必顧慮死後的是非毀譽、成敗得失了。杜甫說：“千秋萬歲名，寂寞身後事。”楊朱也說：“且趣當生，奚遑死後。”就是勸人別為了往來爭榮辱，而把短暫的生命搞得寂寂天欲暮。 這種幻滅的生命所吐出來的心語，便是《列子》一書所包羅的哲思。所以，有人說道家學說是亂世之音，那麼，我們等