●總序
自序
第一章“獨行君子”的人生追求
第一節“獨行君子”
一、生卒考證
二、八股取士制度的反叛者
三、狂狷氣像
四、不忘溝壑，高寄絕俗
第二節處館志趣
第三節南國視野
第二章李柏思想的淵源與構成
第一節關學的淵源與流變
一、關學學者身份的確認
二、對張載“原儒”方式的繼承
三、對“泥於鬼神”觀念的批判
四、對“孔顏之樂”理想境界的追求
五、“以氣節著稱”的關學精神
六、“崇禮貴德”的“崇儒”宗旨
七、對關學“心學”化趨勢的順應
第二節李柏與佛教的因緣
一、接受視域中的李柏與憨休
二、“不立文字”說
三、“空”不為空
四、“水月相涵”的華嚴思想
第三節對道家思想的攝取與自我觀照
一、“貴柔守雌”的自我觀照
二、“無用之用”
三、“齊生死，忘人我”
第四節教有三種，道歸一致
一、以儒為宗，援佛入儒
二、道家與儒家在政治哲學方面的共性
第三章易代之際的悲患
第一節對故國的追憶
一、對宗國覆亡的悲戀
二、以“遊”的形式對故國的憑弔
三、滄海桑田與冷眼浮世
第二節安貧樂道、堅守氣節的人格精神
一、對道德節操、貧富貴賤的考量
二、孔顏之樂與冰霜玉潔的氣像
三、對失節行為的憂懼
第三節人世和遁世的兩難處境
一、遁世的原則
二、學而優則仕與窮不失義之間的選擇
三、與官員的交往
第四章基於明清易代的歷史意識
第一節對人類歷史發展問題的探討
一、“治、亂”相循的發展史觀
二、對“天”在歷史發展進程中的作用探討
三、“今不如昔”與“退讓無為”的發展史觀
第視角的歷史人物評價
一、對“亂臣賊子”的貶斥
二、對忠貞之士的褒獎
三、基於人物性格對韓信的評價
第三節對明代文官制度與宗藩制度的反思
一、對明代文官制度的批判
二、對禍國殃民的宗藩制度的批判
三、基於秦亡對明代官員道德失範的反思
第五章續接古今的詩學思想及其美學闡釋
第一節詩文創作理論及對浮華詩風的批判
一、“率性而成”創作緣起論一
二、“天機自然”的至文境界一
三、“至精至微”的詩歌功用論
四、“斷須鏤肝”非詩也
第二節適然相合的詩作情景論
一、觸物起情與“物”之意像
二、對“山水清音”之“悟”
三、“景語”與“情語”
四、“萬化冥合”與“神與物遊”
第化的詩作創作風格與題材
一、沉郁頓挫、豪氣衝霄的憂患詩
二、真醇清淡的山水詩
三、質樸剛勁的離別詩
四、悲苦哀怨的閨情詩
五、淒冷寒寂的悲秋詩
六、語拙而意工的鄉關詩
第六章儒者視域中對傳統哲學範疇的探討
第一節“天道觀”的幾個範疇及其邏輯結構
一、“無極”的終極性
二、“無極而太極”
三、有像的“天”與“一”
氣”氣”與“天”的矛盾性
五、對張載“理”“氣”關繫思想的繼承
第二節踐履篤實、成聖成賢的涵養工夫論
一、對“聖賢氣像”的期許
二、“聞見之知”與“德性之知”
三、“持敬”與“主靜”的修養論
四、“索道於經”
第三節 “同異之辯”與“萬物齊一”
一、“同異之辯”
二、有物必有對
三、“萬物齊一”
第七章李柏思想的影響
一、“關中三李”影響之比較
二、人格的高潔
三、理學的影響
四、文學影響
附錄一李柏簡譜
附錄二序、跋、題記等
參考文獻

李柏是清初的文學家、理學家，“關中三李”之一，終生過著淡泊的隱士生活，拒絕入仕做官。他同情勞苦民眾，抨擊社會不公平，提倡“以德治天下”。全書7章，第一章至第四章介紹李柏思想的淵源與構成及其思想形成的具體時代背景；第五章闡述了李柏的詩學及美學思想；第六章為李柏對傳統哲學範疇的探討；第七章是李柏思想對後世的影響。作為明清之際關中有名的思想家、關學家，李柏繼承了張載開啟的實踐躬行、崇尚氣節之關學傳統，形成了以儒為本，兼取佛道，三教合一的學術思想體繫，對關中及周邊地區產生了重要的影響。李柏對張載的“太虛皆氣”的思想有所繼承和發展，他的哲學思想與明末思想界中的唯物主義思潮彙合在一起，是明清之際唯物主義思想家的先驅者之一。除了理學思想方面的顯著成就，李柏對於詩詞的創作、詩的意境，都有其獨特的見解，提出了繫統的詩歌理論。