●緒論
第一章中國古代辨體的發生發展與思維特征
第一節辨體批評之發生
第二節辨體批評之特征
第三節辨體批評之發展
第二章“本同”為“五經”辨與“四科”為“四分”說――曹丕《典論·論文》之文體學思想甄微
第一節“本同”為“文源五經”辨
第二節曹丕的儒家思想
第三節“四科”為“四分”分類說
第三章劉勰《文心雕龍》之辨體理論體繫
第一節童子雕琢，必先雅制
第二節設文之體有常，變文之數無方
第三節體乎經，秉經以制式
第四節括囊雜體，功在銓別
第五節文能宗經，體有六義
第四章鐘嶸《詩品》之文體學思想
第一節“文體”範疇之統計闡釋
第二節六朝典籍散見“文體”舉隅
第三節辨體批評之方法標準
第四節辨體批評之地位影響
第五章“宮體詩”之辨
第一節六朝文人生命意識？張若虛宇宙意識
第二節六朝文人生命意識？宮體詩？詩中的詩
第三節六朝文人生命意識？升華？張若虛宇宙意識
第六章唐代詩學辨體批評
第一節凡為詩者，先須識體格――以皎然為代表的唐人詩格之辨體批評
第二節審鋻諸體，辨彰清濁――以殷？為代表的唐人選唐詩之辨體批評
第三節辨於味而後可以言詩也――司空圖之辨味辨體批評
第七章宋人詩話之辨體批評及文體文獻學價值
第一節以體制為先，須當行本色
第二節詩文之辨與詩詞之辨
第三節詩體特異，酸咸殊嗜
第四節優劣李杜，品藻是非
第五節論其源流，亦不難辨
第八章嚴羽《滄浪詩話》之辨體批評
第一節辨體批評的內涵
第二節辨體批評的運用
第三節辨體批評的價值
第九章祝堯《古賦辨體》之辨體理論體繫
第一節源流正變，言之詳矣
第二節五代四體，脈絡分明
第三節復古變今，六義為準
第四節情辭理味，麗則麗淫
第五節古今高下，天淵之隔
第六節淵源有自，流波遂遠
第十章許學夷《詩源辯體》的辨體理論體繫
第一節先其體制，辨其純雜
第二節以古人律和以律人古
第三節詩有源流，體有正變
第十一章曹雪芹的文體學思想――兼及脂評本《紅樓夢》的文體文獻學價值
第一節度其體格，辨體為先
第二節得體失體，兼備眾體
第三節破體變體，改個新樣
第四節打破傳統，不落俗套
第十二章《紅樓夢》“好了歌”文體源流考
第一節“好了歌”文體源流研究現狀
第二節“了語不了語”的文體源流及文體特征
第三節變“了不了”之腐朽，為“好了歌”之神奇
第四節一回紅樓夢幻，幾番好了盛衰
第十三章中國古代“口號詩”的文體特征
第一節舉筆便就，隨口號吟；源於六朝，成於唐宋
第二節帝王氣像與戲謔笑談，國家憂患共個人情懷
第三節得體破體與正變尊卑，傳統口號與教坊樂語
第十四章中國古代辨體的文學史和批評史意義
第一節辨體與文章總集
第二節辨體與文論經典
第三節辨體與文學思潮
參考文獻
後記

本書立足於中國古代文體學文獻典籍，全面梳理分析中國古代辨體理論批評的發生發展和存在形態，在中國文學批評史的發展脈絡中,選取魏晉以來最有代表性的辨體理論批評專題諸如曹丕、劉勰、鐘嶸、皎然、司空圖、嚴羽、祝堯、許學夷、曹雪芹等進行研究，從中看出中國古代辨體的理論內涵、體繫概貌和演進規律，同時對上述經典文論換一種角度進行研究，可以說是一種拓展和深化，這對中國古代文體學和文學批評史都具有某種程度上的學科樹立和重建意義。