●引言
一 選題緣起
二 研究意義
三 研究現狀
第一章 儒學情論範式的發展演變和陽明學重情思想的興起
第一節 天-命-性-情範式下的先秦主流情論
一 先秦儒家的天·命·性·情範疇
二 天命的直接下貫——《性自命出》《中庸》《易傳》一繫的情論
三 性情修養的上達——孔子與孟子的情論
第二節 從荀子、董仲舒到李翱的情論
一 荀子的性-情-欲思想
二 董仲舒的天道觀與性情論
三 李翱的性情論
第三節 陽明心學的興起和明代中葉的重情思潮
一 程朱理學的沒落、明代專制政治的腐化與陽明心學的興起
二 陽明心學情論的思想史前奏
三 明代社會重情的時代思潮
第二章 王陽明良知學的情論內涵
第一節 陽明情論相關範疇比較分析
一 情與性
二 情與知
三 情與志
四 情與意
五 情與欲
第二節 陽明良知學中的情
一 “心即理”與融情入理
二 “知行合一”與情感動力
三 “致良知”與情感升華
第三節 由良知學情論看王陽明的道德踐履
一 孝親情感與良知實踐
二 真情與狂者胸次
三 人情事變與良知妙用
第三章 王畿先天之學架構下的情論
第一節 王畿良知本體的情論內涵
一 良知的先後天問題
二 良知的見在與信仰
三 本體無欲，虛明活潑
四 心體的淡與樂
第二節 致良知與理會性情
一 致謹於一念之微
二 不摻情識以復生機
三 於好惡求自慊
第三節 王畿的情論實踐
一 立志為先，理會性情
二 人情事變，即用見體
三 萬境忘情，自然和樂
第四章 王艮、鄒守益、歐陽德的情論
第一節 王艮良知日用思想中的情與欲
一 良知見在，日用即道
二 生民情欲，人情俗事
三 安身尊道，本然真樂
第二節 鄒守益戒懼說之情論
一 良知與性情
二 敬者，良知之精明
三 戒懼為宗
第三節 歐陽德知物合一、經世致用中的情
一 良知與知覺
二 本體感應與好惡之情
三 獨知精明而情順萬物
結語
參考文獻
後記
