●緒論(1)
一“儒學是否宗教冶之爭背景下的孔教論(1)
二康有為孔教思想的相關學術史梳理(5)
三古典宗教社會學的視角何以成立(16)
第一章康有為倡立孔教的思想基礎與時代關切(24)
第一節少涉百家之學,長通六經之恉:康有為早期的儒學根基(25)
第二節潛心佛典,長齋靜坐:康有為的思想轉向及其影響(30)
第三節於人心既不忍,以為人道莫宜於孔子:康有為向儒家的復歸(35)
第四節兼讀西書,窮究物理:康有為的西學基礎與主張(41)
第二章古典宗教社會學的時代課題、理論旨趣與基本問題域(48)
第一節古典—現代:宗教社會學的產生與發展軌跡(49)
第二節古典宗教社會學的時代課題:對現代宗教危機的社會學回應(54)
第三節古典宗教社會學的理論旨趣(63)
第四節古典宗教社會學的基本問題域(66)
第三章人道與神道之間:孔教的基本特質(73)
第一節神道設教(74)
第二節孔教以人道為教,而亦兼存鬼神(82)
第三節天道、人道及其內在關聯(89)
一,同化於氣:本體意義上的天人關繫(90)
二天命之謂性:天之於人的統攝性(95)
三裁成輔相,參贊化育:人之於天的主體性(100)
第四章孔教的“社會相關冶(108)
第一節孔教的生成與發展(109)
一宗教生成與發展的社會根源(109)
二孔教的生成、發展及其與中國社會的關聯(113)
第二節孔教的存在形態、歷史衍化及現代適應(121)
一宗教形態與社會階層(121)
二孔教的形態及其衍化(127)
第五章世間法之極者:孔教的大同世界圖景(137)
第一節兩個世界:神聖與凡俗(139)
一宗教力及其表現形式(139)
二神聖、凡俗及其關繫(140)
第二節宗教共同體及其與現世的緊張(144)
一宗教共同體的三層含義(145)
二宗教共同體與現世的緊張(147)
第三節儒教/孔教與現實世界的關繫(153)
第四節世間法之極者:孔教的世界圖像(160)
一小康—大同:康有為孔教理路的邏輯歸結(160)
二大同之境:孔教的世界圖像(164)
三對大同之境的評價(172)
第六章康有為孔教會的理論與實踐(179)
第一節先知、教士與大眾(180)
一先知(181)
二教士階層(184)
三大眾(186)
第二節康有為倡立孔教會的理論與實踐(188)
一康有為倡立孔教會的早期思想基礎(188)
二康有為戊戌時期的孔教會構思(194)
三康有為民國初年的孔教會理論與實踐(197)
第三節建構與解構:現代社會的兩種宗教理路(206)
結論:儒學、孔教與現代社會(210)
參考文獻(217)
後記(227)

本書將康有為的孔教思想與實踐置於“儒學是否宗教”之爭的背景下對其進行定位，以古典宗教社會學為理論視角和基本框架，從宗教的定義與本質、宗教的“社會相關”（宗教形成發展中的社會因素）、宗教的“彼岸世界”觀念、宗教的教會組織形式等基本問題域出發，對康氏的孔教思想與實踐進行了較為繫統的論述。
本書詳細梳理了康有為倡立孔教的思想基礎與時代關切，揭示了康氏孔教“源於天道、發於人道、兼存神道”的本質，從宗教與社會互動的角度說明了孔教的歷史與未來發展前景，論證了康有為的大同思想與孔教理路的內在關聯，分析了康有為組織孔教會的思想基礎與實踐方式，並在此基礎上進行了一定的中西比較研究，從而拓展了康有為孔教思想研究的理論視域和方法論，深化了“儒學是否宗教”之爭中相關問題的理解。