●導言神性向往照耀文學奇觀與習性生活
一、與當代中國生活現場有關的古老神話
二、神性向往與習性生活的不同
三、能改變人們生活的神話纔是真實的神話
四、神性奇觀在當代生活中的不斷延展
五、斯芬克斯在生命路口永不罷休的追問
六、習性文學成為一種更隱蔽的瘋狂方式
七、習性奇觀需要共同的習性意識和情趣
八、被消費的自我幻想與習性生活形式
第一章神性趣昧與意義在每個人的生活空間
一、神話是一種生活，神性是一種品性
二、愛與美像一種澄明的氣息浸潤我們
三、我們有意無意間與神性相遇
四、生活判斷出了問題，文學判斷就會出問題
五、莊重還是輕佻是個要思考的問題
六、娛樂的習性感受制造虛幻生活
七、童年消逝的本質在於神性向往的消逝
八、資本時代的習性意志變成了精英意志
九、想要什麼生活和為什麼而生存
第二章在與神性斷裂中茫然轉向的往事與風格
一、沒有一種神性照耀就沒有一種文學大氣
二、與中國傳統無法斷裂的神秘文學和風情文學
三、90年代文學斷裂催生的粗鄙化文學轉向
四、從《狂人日記》的壯闊到《上海寶貝》的瑣屑
五、傾斜在現實中的精神方向與思想傳統
六、在為我所用的渴望中的那些文學
七、不斷積累文化自戀和民族自大的90年代後文學
八、能否回歸精英意識與宏大精神
第三章以神性清澈澄明習性渾濁：擺脫詭異迷戀和想像
一、在混雜而自相矛盾的文學中堅守神性純粹
二、習性寫作是中國生活現場的興奮劑和毒化劑
三、習性敘事不是比宏大敘事更純粹的敘事
四、逃離生命神性意味著逃離敘事難度
五、神性寫作中日常生活的崇高與莊嚴
六、時尚習性生活中的理想主義感受
七、人格想像對兩種生活衝突的超越
第四章飄浮的美學性情與靈魂追求
一、文學立場與生活形式的迷宮隱喻
二、想要打破習性現實的堅硬外殼是困難的
三、文學是一種美學意義上的靈魂追求
四、沒有靈魂沒有美的性情陷落
五、為了純粹的生命問題和美的生存
六、尋找精神聖徒式的靈魂叩問
七、無法把超越性融入精英精神
八、缺乏神性精神的文學狂舞
九、失去對文學神聖性的信仰
十、重建生活與文學的詩性品質
第五章神性立場與詩性立場開啟詩性倫理生活之門
一、詩性智慧標志著優選生存品質
二、“荷馬教化了希臘”的詩性智慧
三、由詩性智慧顯現的詩性倫理生活
四、用來探究生活的詩性倫理功能
五、由詩性生存思考而體現神性生存
六、必須抬起頭來仰望天空的寫作身份
七、生活方式深處積累著他們本性的恐懼
八、一個人無法從他自己的生活本質中逃亡
第六章在人類性與神性渴望中升起文學理想
一、中國文學理想怎麼走向人類性
二、人類的纔是理想的和民族的
三、獲任何文學獎都不能代替文學方向
四、權力邏輯與中國文學的內在需求
五、發現生活形式與文學觀念的人類性意味
六、理解西方文學的觀念品質和生活品質
七、人類性觀念體繫中的文學形式
八、現實與傳統對人性書寫的雙重威脅
九、與文化結構和權力結構有關的習性秩序
第七章神性想像與奇觀智慧悠遠深長
一、神性奇觀與習性奇觀的不同風格
二、無限點亮人類的神性智慧
三、沒有故事，人類就少了很多智慧
四、高難度智慧是新形式的奇觀智慧
五、開啟當代神性奇觀的芝麻之門
六、時尚中國文學的奇觀修辭術
七、審丑炫惡是習性奇觀文學的突出風格
八、在文學和審美中被鄙夷的炫惡習性
九、審美教育是一個人所經歷的精神際遇
第八章資本與小農纏繞的時尚習性中的真理和人性
一、讓文學給我們一種有真理性的生活
二、我們必須承擔習性生活中的人性
三、向文學場域實施小農習性的資本邏輯
四、小農習性給現實和文學都造成了迷惑
五、文學邏輯怎麼面對利益邏輯
六、思考並突破滋養自己的習性傳統
第九章無法被神性意願預設的生活現場
一、習性寫作自己就是現實也是自我證明
二、資本演化和習性延伸帶來了思想貧困與意識混亂
三、文學與現實的專享區別是詩性蘊含的程度
四、生存意願是面對歷史的美學意願和夢想意願
五、再次預設意願的空茫和神性的貧困
六、從驅除宏大精神到放縱資本夢想
七、習性氣息以個人和時尚的名義借資本化彌散
第十章依賴神性關繫無邊展開的生命力量
一、用神性想像反抗習性寫作
二、洞穴中的蒙蔽生存與習性生活
三、像蝶蛹互化一樣不斷變身
四、尋找文學神性不是徜徉於裊裊晨霧中
五、創造一種連接神性的詩性生存秘密
六、用生存發言突破習性語境
七、讓文學行動糾正我們的錯誤和邪惡
八、神性力量構成對現實的發現和介入

《當我們與神相遇:用神性向往改變習性生活》介紹了與當代中國生活現場有關的古老神話、神性向往與習性生活的不同、能改變人們生活的神話纔是真實的神話、神性奇觀在當代生活中的不斷延展、斯芬克斯在生命路口永不罷休的追問、習性文學成為一種更隱蔽的瘋狂方式、習性奇觀需要共同的習性意識和情趣、被消費的自我幻想與習性生活形式等等。

徐肖楠 著 著