本書在中國傳統文化正在全面復興的時代文化背景之下，對黃玉順教授提出的“生活儒學”與“中國正義論”進行更為深入的學理研究與文化思考，探討當代中國正義實現的文化語境與可能進路，提出以儒家的修身思想與工夫論進路作為切入當代中國社會現實的有效路徑，在理念上將“生活儒學”推進到“修身儒學”，以達於現實生命與生活的公平和正義。

●序言 儒學復興的歷史必然性／1
導論 為何要從“生活儒學”開始／1
上編 正義的文化語境
第一章 本源論：當代儒學復興的文化基點／55
第一節 生活儒學的“生活—存在”視域／56
第二節 回歸孔子儒學本源視域的文化意義／66
第三節 如何回歸生活的大本大源／80
第二章 本體論：當代儒學復興的學理依據／94
第一節 生活儒學的形而上學定位／94
第二節 中西哲學形而上學的本質區別／106
第三節 儒家形而上學的本體論重建／116
第三章 價值論：當代儒學復興的價值設定／130
第一節 生活儒學重建儒家哲學的價值訴求／130
第二節 當代儒學復興運動價值取向／147
第三節 追尋孔子儒學的價值論承諾／161
第四章 認識論：當代儒學復興的思維進路／178
第一節 生活儒學的“觀無”與“生活領悟”／178
第二節 現代與西方哲學認識論的思維困境／188
第三節 回歸孔子儒學的中道認識論方式／197
第五章 知識論：當代儒學復興的理論進路／210
第一節 生活儒學的層級知識論與對語言和理解的闡釋／211
第二節 儒學的“六經”繫統與後世的倫理知識論／231
第三節 當代儒學知識論的生命轉向／251
下編 正義的雙重性：制度正義與行為正義
第六章 制度正義與“中國正義論”：儒學復興的社會實踐進路／263
第一節 生活儒學的“中國正義論”闡釋／264
第二節 “中國正義論”何以可能／273
第三節 追尋孔子儒學的正義之路／281
第七章 行為正義與工夫論：儒學復興的個體實踐進路／290
第一節 中西文化對行為正義的不同實現方式／290
第二節 確保行為正義的儒學工夫論路徑／297
第三節 追尋傳統儒學的修身工夫論／302
結論 正義的實現之路：從“生活儒學”到“修身儒學”／327
後記／340

《正義及其文化進路——從“生活儒學”到“修身儒學”》一書分為上下兩編，上編為正義的文化語境，下編為正義的雙重性：制度正義與行為正義。上編分為五章，分別講述了本源論：當代儒學復性的文化基點、本體論：當代儒學復性的學理依據、價值論：當代儒學復性的價值設定、認識論：當代儒學復興的思維進路、知識論：當代儒學復興的理論進路等重要內容。下編分為兩章，闡述了制度正義與“中國正義論”：儒學復興的社會實踐進路、行為正義與工夫論：儒學復性的個體實踐進路等內容。

    修身儒學亦是當代儒學可以切入現實生命與生活的真實入口，不是一種理論的推定與設想。一個簡單的事實就是，當代中國的社會意識形態是馬克思主義文化而不是儒學，在理論合法性上，儒學隻可能通過與馬克思主義相融通的方式進入主流意識形態，而即使已經進入主流意識形態，儒學又是否能夠現實地進入民眾的現實生命與社會生活之中呢？如果儒學空有理論合法性，卻沒有現實的可踐行性，其理論復興的現實意義又何在呢？隻有回歸儒學的修身之本纔可以真正解決這一問題，生命的安頓是現實人生的自然而又必然的要求，而西方文化與馬克思主義文化都沒有具體可行的、可以安頓現實人生身心性命的修身之道，從而儒學在此可以找到真正復興的現實切入點。即使儒學不能接近融入意識形態之中，也可以通過對世人身心性命的安頓而直接切入百姓的現實生活與日用倫常之中，從而不需要意識形態的支撐也可以實現儒學的現實復興，而不是等