●引言 對人類存在與未來的哲學追問／1
●一、“技術座架”還是資本座架？／1
●二、“進步強制”還是內在揚棄？／3
●三、“天道救渡”還是自我解放？／5
●四、資本的內在否定性：現代社會的歷史本體論／7
●五、論題的提出、處境及任務／10
●第一章 黑格爾的歷史否定性辯證法／14
●第一節 否定性辯證法的歷史預設／15
●一、古希臘：理性原則的生命表達／15
●二、中世紀：善惡衝突的道德上升運動／21
●三、盧梭：否定自身的自我完善化運動／23
●四、康德：歷史的進化與人性的內在衝突／26
●第二節 黑格爾哲學體繫構建中的否定性辯證法的預設／29
●一、“自知其無知”的純知／29
●二、作為“決心”的純有／30
●三、向內回溯的開始／32
●第三節 黑格爾邏輯學中的否定性辯證法思想／33
●一、作為推動和創造原則的否定／33
●二、概念發展圓圈中的否定之否定／35
●三、否定性辯證法的運動形式和內在精神／37
●部分目錄
本書運用馬思主義基本理論，對資本的內在否定性做出探究，旨在澄清被當下貨幣化生存世界所遮蔽的資本內在否定性之本質，破除被物化和異化了的人類對資本認知的種種幻像。
作者認為，資本是一面反映人類特定歷史存在的鏡子。資本的內在否定性，既是當代人生存困境的折射，也是人類全面自由發展的辯證過程。馬思的資本內在否定性思想是在對黑格爾的歷史否定性辯證法的批判和繼承中完成的，這在《資本論》中得到了繫統表達：從《資本論》篇章布局的結構體繫到資本的生產、流通、積累、再生產過程，無不展示了否定性辯證法的嚴密邏輯和資本內在否定性思想的深刻意蘊。以資本的內在否定性作為歷史唯物主義的世界觀和發展觀，我們發現，資本的時間限度、空間限度、歷史限度（資本歷史本體論的內生機制）等三個維度構成了一個對資本主義歷史命運的全景式考察框架。
書稿對於馬思主義理論中國化研究具有積極意義。
