●李澤厚序

引子“一生簡單平凡”
不喜歡談個人 / 003走我自己的路 / 006

第一篇“獨上高樓，望盡天涯路”(1930—1954)
一 “子欲養而親不在”

五代之前不姓李 / 013一輩子的哀痛 / 018故鄉印記 / 021

二 最恨虛偽
生活頓陷困境 / 023靳江中學片憶 / 024酷愛魯迅與冰心 / 025最不喜歡的作家 / 029熱衷於讀詞和填詞 / 030

三 精神危機
上了免費的第一師範 / 033啃下“費爾巴哈章” / 035
我也狂熱過 / 038廢學三日 / 040當了一年小學老師 / 042

四 自己摸索
讀第一手的原始資料 / 050

五 暗自掂量過那些教授、名家
培養自己的判斷力 / 054文史哲三繫比較 / 055
“我心裡有數” / 057沒能留在北大 / 059

第二篇“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(1955—1976)
一 “這個人是哪裡的？”
“有點空谷絕響” / 065“你的分析很好” / 067印像很深的稿酬 / 070兩本小書 / 072

二 李澤厚派
寫文章的兩條規矩 / 075“直覺性”不敢展開 / 077醞釀積澱思想 / 080
想寫本《美的哲學》 / 081思想發展三階段 / 084美學三派 / 086
給宗先生的書寫序 / 091

三 擦肩而過
一個好友 / 094去敦煌 / 096
有所不為 / 098寫了“審美意識”章 / 100

四 下放勞動
經常搞“夜戰” / 102顧準覺悟很早 / 104第二次下鄉 / 105
優選的時光被浪費 / 107

五 核心思想早有了
造了“積澱”這個詞 / 109強調的是個體精神之自由性 / 111
“康德書”的前奏 / 112核心觀念1961年開始形成 / 115
看了不少英文資料 / 116讀皮亞傑和杜威 / 117

六 “偏袒”西方哲學
最欣賞休謨 / 120海德格爾的“士兵哲學” / 122尼采與叔本華 / 124西方馬克思主義 / 125已走到了盡頭 / 126有比語言更根本的東西 / 129

七 逍遙派
放現在可能不結婚了 / 132不讓兒子搞文科 / 134不介入任何紛爭 / 136
絕對的小人物 / 138非常僥幸 / 140發現歷史真相 / 141

八 擬了九個研究提綱
不斷想問題 / 143從懷疑到告別 / 144強調法治、理性、漸進 / 146
改良更不容易 / 148四順序說 / 150

九 地震棚裡寫完“康德書”
瀋有鼎趣事 / 152寫出“康德書”初稿 / 153
“中亦略抒憤懣焉” / 155

第三篇“一事平生無，但開風氣不為師”(1977—1991)
一 一個蘇醒的新時期
“第一隻飛燕” / 161“美麗的女性走廊” / 164文藝主要靠感覺 / 167個人偏好 / 168人道主義論爭 / 171

二 “評”更重要
“能看出一個新的哲學體繫” / 175“有思想史意義” / 180
儒學、康德與馬克思三合一 / 184意猶未盡 / 186
“交了第一本考卷” / 188回到康德的含義 / 191

三 美學熱
為何偏偏是美學熱？ / 193“大美學”雜志 / 196美學譯文叢書 / 198與劉綱紀主編《中國美學史》 / 200

四 美學三書
“令人嘆為觀止” / 205審美趣味史 / 208“內篇”更重要 / 210
“你是有體繫的” / 213告別美學 / 214“美學是第一哲學” / 217

五 文化熱
從美學熱到文化熱 / 221反傳統的文化熱 / 223構建理性的形式 / 225

六 思想史三論
“後人恐難以想像” / 228並未過時 / 230“有突破之功” / 233
十幾萬字就打發掉了 / 238樂感文化與實用理性 / 239
兵家是中國哲學第一家 / 243有人跑來質問我 / 247
“救亡壓倒啟蒙”惹爭議 / 249最看重的是另一篇 / 252
“西體中用”是第三派 / 255“轉化性的創造” / 258
“怎麼能用這個標題？” / 259

七 八十年代拾遺
“兩代人中間的李澤厚” / 262劉小楓變化太厲害了 / 264
當時我沒有感覺 / 268“縱容你去敞開思想” / 274“您立了功！” / 280
已記不得幫助過誰了 / 284愉快的回憶 / 287

第四篇“人類視角，中國眼光”(1992—2021，上)
一 在美國教書
“似春水，干卿何事” / 291三個冒險 / 293不圖名，隻圖“利” / 295學生的掌聲 / 296海外漢學一瞥 / 299回國跟人聊天 / 304

二 七十歲以後的著述更重要
“同心圓”的伸延 / 306為自己編個“紀念品” / 307
指向一個共同的方向 / 311“喫飯哲學” / 313“跳出三界外，不在五行中” / 316

三 倫理學新說
比美學更重要 / 321區分“兩種道德” / 322範導和適當建構 / 324
和諧高於公正 / 326情本體的“外推” / 327與羅爾斯的不同 / 330
在麗娃河畔講學 / 332由外而內的倫理道德二分 / 334
道德心理三要素 / 337 倫理學總覽表 / 338

四 “要啟蒙，不要‘蒙啟’”
“五四”仍然了不起 / 341厭惡所謂的“政治儒學” / 344
我與“國學派”的不同 / 347建“儒教”不符合儒家精神 / 348
啟蒙理性並未過時 / 350過猶不及 / 352自由派與民粹派 / 353
歷史與倫理二律背反 / 356落到制度上纔算數 / 358

五 重釋《論語》
《孔子再評價》的繼續 / 360哲學讀法 / 362三個要點 / 363
《周易》比《論語》還重要 / 366

六 巫史傳統
了解中國思想和文化的鑰匙 / 367一種哲學視角 / 370
周公、孔子和秦始皇 / 372“一個世界”與“兩個世界” / 374
感覺不錯的三個翻譯 / 377

七 儒學四期
為何不贊同“三期說”？ / 378舉孟旗行荀學 / 379
現代新儒學四大家 / 382喜歡梁漱溟 / 386在臺灣沒去見牟宗三 / 388“五十年代便提了出來” / 390我的四期說 / 392隻有吸收、消化纔能發展 / 394

八 “世俗可神聖，親愛在人間”
還用不用“哲學”“本體”這些詞？ / 396講“情”還算哲學嗎？ / 398“雙本體”之間不存在矛盾 / 400情本體的線索 / 403
填補海德格爾 / 405情本體的“內推” / 408“歷史進入形上” / 412該中國哲學登場了？ / 414與劉緒源的對話 / 417

第五篇“原意難尋，六經注我”(1992—2021，下)
一 “思想家淡出，學問家凸顯”
正確的廢話 / 421各有所長、各有其用 / 423
不應追求成為“哲學王” / 427

二 什麼是哲學？
科學+詩 / 430思索命運 / 432可以是提綱，不必是巨著 / 434
“粗”但不“空” / 437更愛看扎實的文章 / 439
王、陳、錢三大家 / 440哲學需要論證嗎？ / 445

三 治學方法
化 / 448關注現代腦科學 / 450邊緣政策 / 452
從零開始 / 453 從來不談方法論 / 456“六經注我” / 458
“超越李澤厚” / 460 “支援意識” / 463根本性的創造太少 / 465
能留下兩三本就很不錯了 / 467

四 羨憎交織
一個非常危險的概念 / 470世界一體化視角 / 472真是入木三分 / 474歷史經常曲折前行 / 476

五 “歷史終結日，教育開始時”
未來社會的中心學科 / 478以培育人性為根本 / 480教育心理學是核心課程 /482

六
“食色，性也” / 484顧城不可饒恕 / 487女性更追求心理感受 / 489
家庭感情不可替代 / 492“想不通就想不通好了” / 496

尾聲 “四個靜悄悄”
能用的隻有腦袋了 / 501最多是一個“狷者” / 503
一輩子都在孤獨中度過 / 507從未有失落感 / 510
還有好幾個題目 / 512去留無意 / 514 至今未悟 / 516

附錄一 “救亡壓倒啟蒙”與“中國六代知識分子”之“發明權”考釋 / 馬群林 / 520
附錄二 李澤厚《倫理學新說述要》撰著記 / 馬群林 / 537
附錄三 我和臺北三民書局的故事 / 李澤厚 / 557
附錄四 李澤厚著作年表簡編 / 馬群林 / 569

後記 一部“特殊作品”/ 575
又記 憶李澤厚先生二三事 / 583

本書是一部以對話體編寫的李澤厚學術傳記。全書分為五編四十節，共32萬字，其內容全部源自李澤厚的論著，並經編撰者重組、拼接、整理而成。編撰者馬群林先生采用答問體形式，以親切自然、可讀性強的文字，囊括了李澤厚一生的學思之路。閱讀此書，讀者不僅可以了解作為思想家的李澤厚，包括其眾多的哲學、美學、思想史、倫理學的基本觀點和主張，還能更加生動立體的走近李澤厚這個人，了解他的個性與生活。書中配有32張李先生的生活照，許多都是首次公開，極具收藏價值。

馬群林 編

     不喜歡談個人 馬群林（以下簡稱“馬”）：李先生好！明年（2020）是您九十壽辰，這裡提前給您祝壽！ 李澤厚（以下簡稱“李”）：謝謝！ 馬：按中國的老話，九十歲，該是鮐背之年了。 李：我從未想到會活這麼久。（笑） 馬：您的學術研究，如果從考入北京大學（1950）算起，迄今（2019）已有近70年了。我一直想梳理您這漫長的“學思之路”，給研究者提供一些可靠的基本資料。但首先要說明的是，這種“梳理”，這個“學思之路”，絕不是什麼“自述”“自傳”之類的東西。 李：當然不是了！很早，包括傅偉勛、何兆武等友人都曾多次勸我寫自傳之類，一些出版社也屢次找上門來。我感謝大家的好意，但始終沒有寫。現在更不會寫了。不喜歡談自己，這是我的個性。 馬：您寫了許多自問自答的也就是虛擬的學術對談，我們這次也用等