●前言：如何理解現像學的時間概念？
一 研究的任務和重要性
二 國內外研究現狀
三 章節的安排
第一章 記憶本體論：柏格森的時間理論
第一節 以過去為優先維度的時間整體
一 什麼是時間？
二 真正的記憶： 時間顯現的條件
三 現在：身體的行動
四 未來：創造與進化
第二節 綿延理論對於空間化時間的超越
一 空間化時間的不連續性
二 空間化時間的同質性
三 空間化時間的機械性
四 批判相對論時間
五 對心理學時間的批判
第三節 記憶本體論的貢獻及其缺陷
一 對現像學時間理論的貢獻
二 柏格森時間理論的缺陷
第二章 “現在”意識現像學：胡塞爾的時間理論
第一節 以“現在”為中心的現像學時間整體
一 什麼是內時間意識現像學
二 原印像
三 滯留與再回憶
四 前攝
五 現在維度的優先權
第二節 對客觀時間的超越
一 對客觀時間的懸置
二 對自然化歷史的排斥——走向源初的歷史
第三節 “現在”意識現像學的貢獻與缺陷
一 內時間意識現像學的貢獻
二 內時間意識現像學的缺陷
第三章 海德格爾以未來為核心的時間性理論
第一節 作為存在顯現視域的時間性
一 時間的本真與非本真性： 生存論上的一個劃分
二 未來
三 過去
四 現在
五 以未來為核心的時間綻出整體
第二節 對日常時間和科學時間的超越
一 源初時間如何變成日常時間
二 日常時間如何變成科學時間
三 對非本真的哲學化時間的批判
四 對非本真歷史理論的批判
第三節 海德格爾時間性學說的貢獻與缺陷
一 貢獻
二 缺陷
第四章 現在知覺現像學：梅洛-龐蒂的時間理論
第一節 以現在為顯現核心的身體現像學
一 梅洛-龐蒂時間現像學的基礎
二 以現在維度為顯現核心的時間現像學的回歸
三 歷史、他人與時間
第二節 對於自然時間和心理學時間的批判
一 對自然時間的批判
二 對心理學時間的批判
第三節 現在維度何以作為時間現像學的顯現核心
一 知覺的現在： 對於海德格爾的時間現像學的超越
二 對於柏格森時間理論的超越
三 對於胡塞爾現在維度的超越
結論
參考文獻
主題詞索引

一切事物都在時間中出場、運行或結束，那麼時間之於事物究竟意味著什麼？現像學認為，時間是事物顯現的條件。但時間包含過去、現在和未來三個維度，這三者在顯現事物時具有同樣的地位和作用嗎？不同的現像學家給出不同的答案。柏格森認為，顯現的核心維度是記憶代表的過去，現在和未來都是記憶的擴張和顯現。胡塞爾認為，事物顯現的優先維度是以原印像為核心的現在，這個現在總是在滯留一原印像一前攝的內時間意識整體之中的現在。海德格爾認為，時間性總是以對未來的理解為基礎的，時間是一個過去、現在和未來的綻出整體。梅洛一龐蒂則認為，時間是以現在知覺為核心的向未來和過去開放的綻出整體。這些現像學家們觀點相異，卻內在地構成了一條支持不同核心時間維度的邏輯線索。