●第一章 洗清潑在儒家頭上的髒水
第一節 儒家是否宣揚愚忠愚孝？
第二節 儒家導致腐化衰弱嗎？
第三節 儒家是否鼓吹等級制度？
第四節 儒家是否僵化保守？
第五節 對程朱理學的抹黑來自無知
第六節 儒家迫害婦女嗎？
第二章 儒家是什麼？
第一節 “己”
第二節 “易”
一、易的四層含義
二、時空
第三節 儒家是一種貫均
第四節 儒學是人的進步之學
一、“學”和其對偶概念
二、大學之道
第六節 儒家和宗教的區別
一、行為動力之不同
二、思維模式的不同
三、對待異見者的態度不同
四、對身體態度的不同
五、宗教的不平等是內化的
六、聖人範式和上帝範式的區別
第三章 儒家：華夏思想文化的融會升華
第一節 孔子與六經的關繫
第二節 儒和百家關繫
一、法家和儒
二、道家和儒
三、其他諸家
四、總結
第三節 百家合而為儒
第四節 弘揚儒家之意義
一、提升創新能力
二、增強凝聚力向心力
三、除“三病”
第四章 莊子思想淺析
第一節 逍遙遊
第二節 齊物論
第三節 養生主
第四節 人間世
第五節 德充符
第六節 大宗師
第七節 應帝王
第五章 性論
第一節 性善論
一、善的定義
二、性的定義
三、性善論的意義
四、郭店楚簡《性自命出》篇摘錄解釋
第二節 性命論
第三節 性亨論
第四節 性論之道統
第五節 《自私的基因》謬誤的分析
一、所謂“自私的基因”實質含義
二、“自私”概念的性質及隱藏含義
三、道金斯給自私下的定義及其代價
四、道金斯駁斥“群體選擇”理論時的邏輯漏洞
五、交利、交害的概念
六、臆造出來的“背叛”
七、為掩蓋自相矛盾而刻意偷換概念
八、後幾章的概念混亂
九、“自私的基因”應改為“自亨的基因”
第六章 由論
第一節 民可使由之，不可使知之論
一、解釋
二、歷代儒家典籍裡的呼應
第二節 五行五端
一、五行
二、五端
第三節 由性格物
一、格致誠正修概念淺析
二、陽明格物說之分析
三、“致良知”說的利弊
三、由性：三欲五心
四、知行層次與“由性格物”圖
第四節 正心修身與共識體繫
第五節 五倫
一、君臣
二、父子
三、師生
四、夫妻
五、朋友
第六節 知行殊一論
第七章 人的進步論
第一節 總論
第二節 無為論
一、概念的全息性
二、“無為”含義解析
三、總結
第三節 禮治論
一、禮的作用
二、禮治與人的進步之關繫
三、禮治的落實
第四節 法治論
一、法治與人的因素
二、法律的作用
第五節 經權之辨
一、概念含義
二、“經”“權”意義
三、“經”“權”應用
第八章 交易論以及資本主義的走向
第一節 交易論
一、對“交易”的經濟學分析的缺失
二、交易與暴力
三、交易成本的躍遷增長規律
四、交易的依賴度與控制度
揭穿自由貿易互利論的神話
五、交易純粹度概念和基於此的社會演化理論
第二節 市場經濟演化規律
一、市場經濟演化公式
二、對經濟危機和世界大戰的解釋
三、經濟史角度對市場經濟演化公式的驗證
四、資本主義的未來走向
第九章 打破經濟問題上的一些成見
一、資本主義信徒制造的四個神話
二、經濟學第一公理
三、推動人進步的配套制度條件
跋 語
附錄 1 自由論
附錄 2 閉突性自由和開協性自由
參考文獻
對傳統思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳”，通時達變、聯繫時代問題為“亨”；魯迅說內弗失固有之血”，外不落後世界之思潮為“亨”，故本書所論可亨論”。
全書可分為三個部分：
靠前是基礎篇，澄清諸多對儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什麼，揭示了儒家體繫固有的鋒芒銳氣。指出儒家核心理念不是壓制，而是張揚人的個性；不是保守僵化，而是推動變易革新。並在此基礎上，通過透徹解析《莊子》內七篇之思想主旨，揭示莊子思想和儒家理念之內在聯繫。莊子思想實為儒家思想精髓要害所在，莊子可與孟子並列為戰國儒家之雙翼。
第二是深入篇，分為性論、由論、人的進步論，涉及儒家體繫裡一些很為深刻，也歷來較難理解的概念思想。無此，對儒家之理解，隻能停留在皮毛。性論之實質是發現體認自我，明白我之所以為我；由論之實質是社會進步非改造人，而是激發每個人的自我；人的進步論是如等
