●透過靠背壟道舊舍的燈火(代譯序)
致 謝
引 言
第一章 為道德主體的真正自律置基
對牟宗三哲學中“道德主體”問題的初步評述
主體與儒家傳統的多樣性
康德哲學中的意志自律:牟宗三的批判
一個儒家的自律的道德主體的確證
第二章 一個關鍵概念的挪用:智的直覺
智的直覺作為再思儒家思想的一個標識性概念
見聞之知與德性之知:中國思想中的一個古老問題
“智性直觀”在西方哲學中的重要性與牟宗三“審慎的沉默”
智的直覺作為一個“存有論的創造性的實現”原則
第三章 智的直覺與物自身:保存“超絕形而上學”的可能性
牟宗三哲學中“物自身”概念的含義
問題性的“超越的對像X”
第四章 基本存有論再思
對牟宗三借鋻海德格爾反思基本存有論的說明
存有論、超越的想像力與實踐理性:對海德格爾的一個批判
作為“無執的存有論”的基礎存有論
一個儒家立場的基本存有論
“存有論是基本的嗎?”
第五章 道德情感與“感通”
批判康德
重申“正宗儒學”中的情感價值與批判朱熹
再述自律及道德主體的統一性
從道德情感到“感通”和“交互主體性”
牟宗三“感通”思想與當代的哲學討論:一些初步思考
第六章 工夫
牟宗三對“工夫”傳統的理解:一個展示
描述“工夫”過程的一個嘗試
道德生活中的斷裂問題:“頓悟”和牟宗三思想中的“頓”或“漸”範式
結 語
後 記
參考文獻
索 引

儒家現代性究竟如何？畢遊塞的這部著作，通過對20世紀中國新儒學擁有世界意義的牟宗三哲學思想的深入解析，重新思考儒家現代性所蘊含的思想張力與哲學意蘊。 牟宗三建構的“道德的形而上學”哲學繫統，可視為“儒家現代性”的一種哲學呈現。本書作者畢遊塞，深入考察了這一哲學繫統與康德批判哲學、海德格爾存在論的深層對話，並對牟宗三通過將諸多西方哲學概念加以轉化和生成以揭示中國古典哲學洞見的“哲學事業”，做出了細致入微的分析。畢遊塞還通過“一個準現像學的方法”，對牟宗三哲學中的“覺情”“感通”與西方特別是康德等的道德情感說加以比較和說明，將“工夫”“逆覺體征”“頓悟”等與西方傳統的“精神修煉”和當代的“實踐”“交互主體性”做出比較性說明並展開過程性描述，揭示了牟宗三新儒學所蘊涵的超越“現代性”的因素。 畢遊塞面對西方學界“牟宗三真的重要嗎”的疑問，給出了肯定性回答並做出了批判性說明。