●序言 I
為政是此中人 001
思親 此外知心更誰是 089
歸鄉 此心安處是吾鄉 129
飲酒 萬事悠悠付杯酒 179
問月 山頭孤月耿猶在 189
尚無 高人無心無不可 213
追夢 世事徐觀真夢寐 239
參禪 未到千般恨不消 265
悟道 也無風雨也無晴 315
後記 333

本書分為九部分，包括為政、思親、歸鄉、飲酒、問月、破無、追夢、參禪、悟道。作者通過蘇軾的生平、作品分析其儒家用世精神、獨立人格；佛家諸法皆空、萬物圓融智慧；道家清靜自然、超然物表理念的人生哲學。蘇軾構建出一種順遂自我、而以外部客觀條件具備與否為輔助性要素的可隱可仕、無適而不可的自然人生哲學。這種人生哲學使他更理智、更自如地超越世俗的功名利祿、得失成敗，以一種靜觀自得的審美態度審視當下、對待人生。

呂明,徐暢 著

     尊崇王佐纔 蘇軾走的是一條作為儒家中人所共通的現實人生之路：讀書科舉通仕途，致君堯舜為目標。這是一種傳統社會中士人最為純正的理想之途。現實紛亂，致君堯舜雖不能至，然總是心向往之。所以對於此種人，蘇軾是極力：“漢末大亂，豪傑並起。荀文若，聖人之徒也，以為非曹操莫與定海內，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，利器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為聖人之徒者，以其纔似張子房而道似伯夷也。”（《蘇軾全集卷一百五·論古·武王非聖人》，《蘇軾全集》上海古籍出版社，2000年5月1版）退而求其次，可謂致君周文王，不做周武王。等而下之，遵循名教而已矣。 即以荀彧或而論，據《三國志·魏書·荀彧傳》：“荀彧字文若，潁川潁陰人也……或等