●1導論
1.1邁向意識科學
1.2意識的內涵和外延
1.3意識研究的維度
1.4當代意識理論
1.5本書的主題和思路
第一部分意識的形而上學
2論:一個意識的形而上學方案
2.1引言
2.2物質主論的困境
2.3論:從泛心論到泛體驗論
2.4論
2.5結語
3自然主義和泛心論的後現代意義
3.1引言
3.2新宇宙論故事:自然主義
3.3泛心論的後現代意義
3.4結語
4生命-心智的連續性
4.1引言
4.2自然主義泛心論中的人與宇宙
4.3哲學生物學意義上的生命與心智
4.4生成進路和自創生
4.5結語
第二部分意識的第一人稱方法
5建構意識科學的第一人稱方法
5.1引言
5.2“認知首要性”:為什麼需要意識的第一人稱方法
5.3反身性和反思:意識體驗何以能自我呈現或自我報告
5.4第一人稱方法的“客觀性”
5.5神經現像學
5.6第一人稱方法的種類、操作程序和效度
5.7結語
6論威廉·詹姆斯的意識研究
6.1引言
6.2詹姆斯與意識的哲學研究
6.3詹姆斯與意識的科學研究
6.4詹姆斯與宗教體驗的科學研究
6.5結語
第三部分意識的當代理論
7意識的論
7.1引言
7.2意識研究的基本問題
7.3理解意識
7.4意識與腦和世界的關繫
7.5意識的神經機制
7.6結語
8意識的時控理論
8.1引言
8.2裡貝特的意識問題
8.3方法論問題
8.4界定意識
8.5意識的時間機制:時控理論及其蘊含
8.6自由意志:有意識的否決
8.7CMF:意識“難問題”的解決
8.8結語
9意識的生命理論
9.1引言
9.2心智的生命觀
9.3心智的層級演化觀
9.4自體平衡與生物價值
9.5心智
9.6意識
9.7反思
9.8社會文化的自體平衡
9.9結語
10視覺雙流理論
10.1引言
10.2患者DF的奇特表現
10.3雙流理論
10.4背側流與腹側流的區別
10.5背側流與腹側流的協作
10.6腹側流上的無意識知覺
10.7結語
附錄
附錄1純粹意識狀態及其問題
附錄2埃德爾曼及其意識研究思想簡論
跋
“我思,故我在。”笛卡爾用他的懷疑程序強有力地“證明”:有意識的思維或感受是一個自明的、強硬的、不可置疑的事實。然而,從理智的——無論是哲學的還是科學的——角度看,意識這個確定的事實仍然是一個讓人捉摸不定的謎!意識之謎的弔詭之處在於:它因意識本身而被提出,而如果它能被理解和解決,也必須憑依有意識的理智本身。也許我們應該在意識之謎面前駐足片刻,去體會一下它的這種自回歸的獨特韻味:有意識的體驗好比宇宙漫長演化中的一道曙光,盡管它還閃爍不定,但它第一次將曾經漫無邊際的無意識的黑暗世界的一隅照亮,然後慢慢擴大,並最終明白自己就誕生在那個被它照亮的宇宙中。那麼,到底是意識在宇宙中,還是宇宙在意識中?——這是一個“莊生曉夢迷蝴蝶”般的謎題。 一個好的意識理論應當能為復雜多維的意識現像提供一個統一的說明,因此,意識的哲學一科學研究需要研究四個維度的問題,即回答:“意識是什麼”的廣義現像學問題等