簡要解讀了中國傳統的儒家、墨家、道家、釋家學說的內在邏輯結構。提出了以心學的“樂”與康德的“美”融合中西方思維的觀點，說明了中西文化之間是強烈的互補關繫

●導論哲學是一項澄清思想的活動001
第一章引言001
第一節穿越時光的詩001
第二節發軔1637年003
第二章詩與思的智能體009
第一節“OODA”——人與環境的互動模型009
第二節思維的物質基礎012
第三節人的世界015
第四節詩與思的本質018
第三章三個靈魂與三個世界022
第一節柏拉圖的心靈模型022
第二節PPB模型024
第四章愛因斯坦的信仰028
第一節世界的秩序028
第二節物理學的超邏輯030
第三節理性主義與經驗主義的關繫032
第四節另類的量子力學034
第五節科學哲學的主要觀點035
第五章真善美041
第一節真善美的緣起041
第二節善的理性原則045
第三節倫理學的目的048
第四節善的情感因素052
第五節審美判斷力054
第六章數學，數學059
第一節兩個世界的協調059
第二節數學哲學的爭論062
第三節通用符號假設068
第五節數學家的信仰070
第六節數學的自我進化071
第七章邏輯是什麼073
第一節形式邏輯的本心073
第二節因果律078
第三節充足理由律的四重根081
第四節認知的形式086
第五節廣義的邏輯089
第八章存在與時空094
第一節是與存在094
第二節螺旋時空097
第三節時空的類型100
第四節認知的推演105
第五節對認知的注釋114
第九章易的邏輯122
第一節廣義的本末律122
第二節易邏輯綜述123
第三節與形式邏輯的比較127
第四節易邏輯的三個結構132
第五節感情判斷135
第十章另一類數學139
第一節計算和證明139
第二節混沌與分形143
胞自動機146
第四節易的數學147
第十一章天、地、人152
第一節三纔之道152
第二節《易傳》中的“仁義”156
第三節儒家的“仁義”158
第四節天地之心162
第十二章中國先哲的智慧165
第一節武術165
第二節墨家與科學167
第三節儒道與黑格爾170
第四節《老子》172
第五節逍遙遊與齊物論177
第六節《論語》188
第七節《大學》193
第八節《中庸》197
第九節孟子四端說200
第十節朱熹的顛倒203
第十一節陽明心學206
第十二節鬼谷子的地位214
第十三章佛的彼岸與時空217
第一節從梵我一如到無我217
第二節天臺宗220
第三節唯識宗221
第四節禪宗224
第五節因明邏輯226
第六節超越時空的彼岸229
第十四章融合、共鳴與啟示232
第一節樂與美的融合232
第二節與馬克思主義的共鳴235
第三節物理學的啟示237
結語240
後記242

本書將中西方邏輯統一在康德“二律背反”之下、從康德“知性的範疇”出發區別了中西方認知世界的不同進路，形成以本末為特征描述中國傳統文化的一種邏輯，並以此簡要解讀了中國傳統的儒家、墨家、道家、釋家學說的內在邏輯結構。提出了以心學的“樂”與康德的“美”融合中西方思維的觀點，說明了中西文化之間是強烈的互補關繫。《中西先哲的智慧》既是思考的過程，也是思考的結果。

高呂戎,高建宇 著