●第五冊
● 自序
● 緒論
● 第四十九章 通論道學
● 第五十章 道學出現的政治條件——慶歷新政和熙寧變法
● 第五十一章 道學的前驅——周?頤和邵雍
● 第五十二章 道學的奠基者——二程
● 第五十三章 道學的奠基者——張載
● 第五十四章 朱熹
● 第五十五章 陸、王心學的興起
● 第五十六章 道學外的思想家——陳亮和葉適
● 第五十七章 氣學的復興和理學的自我修正及革新
● 第五十八章 心學的發展
● 第五十九章 後期道學的高峰——王夫之的哲學體繫
●第六冊
● 自序
● 緒論
● 第六十章 中國歷史第二資助大轉變時期思想中的先行者——黃宗羲
● 第六十一章&nbs對於道學的批判
● 第六十二章 戴震反道學的鬥爭
●部分目錄
在解放以後,我時常想:在世界上,中國是文明古國之一。其它古國,現在大部分都衰微了,中國還繼續存在,不但繼續存在,而且還進入了社會主義社會。中國是古而又新的國家。《詩經》上有句詩說:“周雖舊邦,其命維新。”舊邦新命,是現代中國的特點。我要把這個特點發揚起來。我所希望的,就是用馬思主義的立場、觀點和方法重寫一部《中國哲學史》。
這種企圖,說起來很容易,實際上做起來就困難多了,馬思主義的立場、觀點和方法,是要在長期生活、工作和鬥爭中鍛煉出來的。專靠讀幾本書是不能懂得的,更不用說掌握和應用了。解放以後,提倡向蘇聯學習。我也向蘇聯的“學術很好不錯”學習,看他們是怎樣研究西方哲學史的。學到的方法是,尋找一些馬思主義的詞句,作為條條框框,生搬硬套。就這樣對對付付,總算是寫了一部分《中國哲學史新編》,出版到第二冊,“”就開始了,我的工作也停了。