●導言 中國傳統史學的祛魅
第一部分 史意論
第一章 史意：默會之知
一作為默會知識的“史意”
二歷史認識中的兩種默會知識
三“史意”的傳承
四“史意”說之弊
第二章 從“史義”到“史意”
一意：意義與意味
二從意義到意味（由善而美)
三史可以興：從“史義”到“史意”
第三章 言史意與言史法
一“意”與“法
二“範疇錯植”
三史意與史法：歷史思考的兩種進路
第四章 史意：史學的風格
一《史記》何以是“圓”的
二內容與風格
三“學如其人”的適用限度
四史意的消散：感受力的隔絕
第五章 章學誠與以賽亞·柏林：“史學隱微主義”的中西比較
一歷史的兩個層面和人類的兩種纔智
二再論“刺蝟與狐狸”之喻
三章學誠是“刺蝟”還是“狐狸”
第二部分 比興之旨
第六章 隱喻型的章學誠與轉喻型的戴震
一章學誠、戴震的兩個早年故事
二隱喻與轉喻
三章學誠思維的相鄰性紊亂
四章戴之爭再解
第七章 章學誠經史論的結構
一“五經對等結構
二“圓神”與“方智”
三論紀傳諸體
第八章 知識分類：從“六經皆史”到“四部皆通”
一作為隱喻的“六經皆史”
二六經皆x：六經的互文性
三四部的隱喻關繫
四“四部皆通”的學術史觀
第九章 學術循環論
一天下學術、分以“二”途
二風氣循環
三“兩紀之法”與“風格矩陣”：“學術循環論”的推演
第十章 “浙東學派”說的比（結構）興（隱喻）之旨
一“學術地理”問題
二“浙東學派”說研究史回顧
三比：源自“結構”的理由
四興：以味不以形——“浙東學派”新解
五“浙東學派”傳承的強弱度
第三部分 道公學私
第十一章 史家質性與歷史認識
一學者的天性類型
二“天性”與“觀點”
第十二章 釋“通”
一博與約
二“意義”層次上的“通”——橫通與縱通
三建立在“個人知識”上的通——圓通
第十三章 史德新釋：史家主體性的限度
一“心術之誠偽”：對自己誠實
二“盡其天而不益以人”：得其天性謂之德
三“天與人參，不可不辨”：貫徹主體性、避免主觀性
四“科學良心”：從道德論到知識論
五“道公學私”：個人闡釋和公共闡釋的張力
小結道公學私
征引文獻
索引
後記
章學誠是中國古代史家中少數幾個有著鮮明理論自覺意識的人物之一，在後人的追認中被視為乾嘉時代學術界的人物，是中國現代思想的起源之一。本書在中西史學思想比較的視眼下，把傳統史學理論放在傳統文化整體思想背景下與傳統哲學藝文論參驗研究，對章學誠思想中的核心觀念如“史意”、“六經皆史”、“圓神方智”、“通”、“史德”、“浙東學派”等均作了重新解釋，據此顛覆了自近代“整理國故”時期以來奠定的學界一般認識中的“常規的章學誠形像”，重建了一百多年來章學誠詮釋的基本骨架，進而展示傳統史學理論中未被前人充分注意的一個側面，在傳統史學的語境下探討了歷史認知的默會緯度、史家的主體性、歷史學的藝術性、歷史學界的共識形成、史學思想的結構和比喻等史學理論的前沿問題。
