《經典之外的閱讀》：知名人文知識分子徐賁談20世紀的惡及如何抵抗惡。

●序
前言：閱讀的鏡鋻——20世紀的惡與抗惡
第一輯 人性
1 沉默中有明白的聲音——伊維塔·澤魯巴維爾《房間裡的大像》
2 人為什麼自願選擇不自由的選擇——喬恩·埃爾斯特《酸葡萄》
3 “賭文化”和“骰子人生”——約翰·赫伊津哈《遊戲的人》、魯汶·布雷勒《賭博與投機》
4 利他是一種怎樣的“自然正當”——艾略特·索博、大衛·威爾遜《為他人：無私行為的進化和心理》
5 非人的妖魔化和異化——大衛·史密斯《非人：為何我們會貶低、奴役、滅絕他人》
6 偽善是人的宿命嗎——羅伯特·庫爾茨班《人人都是偽善者》
第二輯 夢魘
7 自由服從與無效常識——米爾頓·邁耶《他們以為他們是自由的》
8 納粹統治下的日常語言與常理常識——維克多·克萊普勒《第三帝國的語言》
9 自由與奴役——阿道斯·赫胥黎《美麗新世界》《重訪美麗新世界》
10 道德晦暗時代的價值選擇——喬治·奧威爾《政治與文學》
第三輯 暴力
11 暴力古今談中的政治變革史觀——詹姆斯·佩恩《暴力的歷史》
12 和平時代的暴力——斯蒂芬·平克《人性中的善良天使》
13 國家罪孽的重負——伊安·布魯瑪《罪孽的報應?
14 極權體制下的納粹腐敗和反腐——弗蘭克·巴約爾《納粹德國的腐敗與反腐》
15 集中營：一個牲人和獸人的世界——勞倫斯·裡斯《奧斯維辛：一部歷史》
16 暴力的文明劇場與正義儀式——薩達卡特·卡德裡《審判的歷史》
第四輯 掙脫
17 自由主義與知識分子——雷蒙·布東《為何知識分子不熱衷自由主義》
18 知識分子與政治犬儒主義——馬克·裡拉《當知識分子遇到政治》、托尼·朱特《責任的重負》
19 自由的智識生活與公共知識分子——托尼·朱特《思慮20世紀》
20 是人就不能沒有的權利——米其琳·伊榭《人權的歷史》

每個閱讀者都有在他自己經驗中積累起來的一些重要著作，也就是他能夠從中找到對他來說是“重要東西”的著作。這樣的著作不一定在公認的經典著作之列，但對閱讀者自己卻同樣有黨世和啟蒙的作用。
徐賁著的《經典之外的閱讀(精)/博雅人文》通過對經典之外的重要著作的解讀，以“人性”“夢魘”“暴力”與“掙脫”四輯內容，思考並探討20世紀的惡和如何抵抗惡這一極具挑戰性的重大思想問題。全書從認識每個人自我的人性開始，以知識分子與抗惡的關繫終，將思考和判斷惡，作為知識分子積極介入公共事務的方式。全書知識、思想含量豐贍，行文理性、持平、不矜不伐，力求信而有征、發蒙起蔽，能夠在讀者們的體會和思考中生發出新的意義。

徐賁 著 著

序英國社會學家和文化批評家理查德·霍加特（RichardHoggart）在《讀寫的作用：工人階級生活面面觀》（TheUsesofLiteracy:AspectsofWorking-classLife）一書裡認為，1950年代英國工人階級讀者的閱讀特點是漫不經心、支離破碎、消遣娛樂、輕松釋然、追新獵奇、遊離於問題意識之外。這種“消遣閱讀”也正是當今許多有識之士所憂慮的網絡閱讀（悅讀）的特征。與這種輕松悅讀形成對比的深度閱讀則以心無旁騖、反復細讀、嚴肅思考、自我優化和集中的問題意識為特征。意大利有名微觀史學家卡洛·金斯伯格（CarloGinzburg）在《歷史學家和吹毛求疵的人》（L’historienetl’avocatdudiable）一文中嘆息，“慢讀”的時代正在消失，代之而來的是速成課程的那種囫圇吞棗、食而不化的閱讀。這也是當今許多一般人閱讀的通病。其實，真正把閱讀當作一種思考問題的方等