●簡述
●第一章《尚書》新儒考釋·綱要
●1.《尚書》經義富瞻，為上廷史訓；上德仁政始由上古而歌賦相傳
●2.《書》之格言警句，徵其史詩特質；詩律框格語言，信史歷來可考
●3.《尚書》自銘歌敘、賦政、祝史，猶合史詩進程及樂府古制
●4.先夏原思維活躍，取像比類可考諸玉璧及印證陶符；“雅順”則由《典》《謨》，遂實然理性成立；史訓賦政乃國史特有，不宜框衡以西學
●5.仁義端自人性，民本衍敘於史教；奴隸制嘗存西方但不適中土，聖賢以道德論，不以階級分，《商書》曾未“錯序”
●6.《尚書》歌譜殊由上廷樂府，主聖賢仁道；《孔傳》考諸先賢而獲其全旨及賦誦大體
●7.《虞夏書》唯賴雅言歌敘而傳，其“小序”亦詩史遺徵；雅樂雅言並行，華語遂具音樂特質
●8.古文實學於《尚書》賦言知其然，而今尤宜參比《詩》讀，考察諸科，究其所以然
●9.今文《尚書》雖多誤但仍存詩跡韻痕；《孔傳》之古文篇輒徵群典而從賦句
●10.華夏語文歷程與《書》之體裁演進等契，事關雅言雅樂，更與訓詁定則謀合
●11.華文進程既相應《書》之六體，殷廷之“對貞”，猶示口傳轉冊錄盛行當時
●12.《書序》之真偽關聯《孔傳》及歌賦之是否；戰國簡擬《書》分篇，遂一並確證兩《序》一《傳》，“拆分說”等皆即瓦解
●13.古文《尚書》分篇原宜誦傳，俟今文經傳卻誤作合篇，更失賦政原旨暨民本大義；古學主民貴君輕，安國、馬遷因遭斥於武帝
●14.《書序》之推勘與考據，殊方同證其真確；戰國簡載文釋千古懸疑
●15.《書序》牽連《孔序》，且合證賦修；並孔安國、劉歆指錯今學而遙相印可
●16.孔子擇百篇旨在恢弘大道，既修之《書》遂精萃未修之《書》，然而雅言一貫，唯句敘差異互見諸典
●17.伏生失守賦體，今學臆測微言更偏王道；古文《孔傳》《毛詩》堪稱正宗；孔門六藝皆涉《書》，安國承諸賢而接軌學術、成功教化
●18.孔安國心機深密，俾《孔傳》多途流播；劉歆傳學經由杜林等與孔嗣家學相輔相成
●部分目錄
