●甲編《大學》本義
一、《大學》一書的變遷
二、《大學》“明明德”含義的字義溯源
三、《大學》“明明德”含義的經典溯源
四、《大學》之“至善”即《中庸》之“明強”
五、“止於至善”為初始,“明明德”為終極
六、“格物致知”即知止六步
七、“所謂誠其意者”章正解
乙編:《中庸》本義
一、“中庸”一詞的真實含義
二、從先秦內業思想和《老子》認識中庸
三、《中庸·第一章》詳解
四、“莫見乎隱,莫顯乎微”本義考
五、誠的展開——情感、行願、天道智慧
六、《中庸》的教育法門
丙編:如切如磋
一、翟玉忠:“人心惟危,道心惟微”本義考
二、翟玉忠:現代人更要敬畏聖賢之言
三、付金財:《大學》說什麼
四、翟玉忠關於《大學》《中庸》五篇論述
跋:斯編足堪垂青史
中華文明奠基於先秦時代,先秦經典《大學》《中庸》是中華優秀傳統文化初心的重要載體。因為歷史局限性,宋儒對它們的解釋背離了初心。引佛入儒,以禪解經。宋明理學顛倒本末,誤讀《大學》《中庸》,謬種流傳,至於今日。重新發現《大學》《中庸》本義,體認中華優秀傳統文化的初心,時不我待。因為初心即本心、正心,返本方能開新,守正方能創新。《大學》《中庸》本為內聖外王、修齊治平之書,最終目標是天地位萬物育、國治天下平。宋明理學割裂內聖和外王的聯繫,割裂家和國的聯繫,其內聖目的是謀取士紳們的宗族幸福,無視國治天下平。中華優秀傳統文化要想在中華民族復興大業中發揮作用,必須正本清源、返本開新。理學盛行的社會環境發生了全面的改變,隻有透過理學重新認識理解先秦儒家纔能真正做到傳統文化的創造性發展和創新性轉化,讓中華優秀傳統文化和新時代結合起來,發揮實實在在的積極作用。