作 者:流沙河 著
定 價:58
出 版 社:天地出版社
出版日期:2022年01月01日
頁 數:280
裝 幀:精裝
ISBN:9787545566765
1.深入淺出,亦莊亦諧對《莊子》的理解緊扣原文,卻不拘泥於字面,常有超越文字的精深解悟,妙語連珠,極見作者個人性情。2.現代解讀,貼近現實 用地道的現代意識和現代語言,再現了莊子的哲思、睿智,使莊子與讀者不再有距離,使讀者有切身的反省和精神收獲。3.獨到見解,發人未發以詩眼看莊子,獨見莊子一塵不染的詩心妙趣;以解字解《莊子》,獨會古人天真未鑿的質直本心。
●序言 閑吹莊子//I
第一講 莊周與《莊子》//001
莊子的《逍遙遊》通過理論、通過故事,告訴我們,人要怎樣纔能活得逍遙,就是要“無所待”。這就是我們今天說的“人不求人品自高”。
第二講 《逍遙遊》(上)//023
《莊子》整部著作,由於作者的眼光銳利,對於現實人情和統治者的手段都有極深刻的認識,因此文章具有批判性,始終戰鬥,把各種虛偽的,枉費心機的,以及統治者的各種弊端,全都給說了出來。從這個角度說,莊子也是積極的。我們理解莊子,應該從多方面去看,這樣我們就能了解真實的莊子。
第三講 《逍遙遊》(中)//049
“名者實之賓也”,就是“實”纔是主,“實”纔是subject,任何“名”都是object,就叫“賓”,“賓”就是客體,哲學上說的客體。你看他這個“賓”字用得多麼好,對於實際存在的東西來說,一切“名”都隻是一個客體,是次要的東西。
第四講 《逍遙遊》(下)//073
真逍遙就是回到精神的理想國裡邊去,不要被現實生活中的各種得失、榮辱、利弊所牽制,隻有到了精神理想王國裡,人纔能做到在想像中的“無所待”,就是逍遙。所以,莊子說的這個逍遙,實際上在現實生活中絕不存在。
第五講 《齊物論》//091
我在年輕的時候,每讀到這一段,淚水就流出來了。這種痛苦,雖然是兩千三百多年前的人寫的,但我覺得人心是彼此相通的。所以,不僅萬物可以齊,古今都有同一道理,不然我們怎麼會讀了就感動呢?
第六講 《養生主》//0115
莊子認為,人的肉體終有毀滅之日,但是人的靈魂能夠永遠傳遞下去。這就是你用你的火,去點燃別人的火,這個火可以是道德,可以是主義,可以是思想,也可以是知識,抑或是技術,你可以傳給別人。哪怕你已經不在了,你的靈魂仍然活著,活在其他的生命體裡。
第七講 《人間世》//129
題目叫“人間世”,是說人如何介入社會,最後莊子告訴你一個結論:優選還是不要介入。這個就等於是他在教你,如何賭博纔能光贏不輸,他教了你好多辦法,但他最後給你加一句,優選的辦法是不要參加賭博,這樣永遠都不得輸。
第八講 《德充符》//149
德充於內,必浮於外,一定會表現出來。你要真正是一個君子,你纔表現得像一個君子。
第九講 《大宗師》//159
莊子說專享受我們尊重的真正的大宗師,是我們看不見的“道”。那個“道”就是天然,就是自然,它在那裡運作著,我們看不見它,無法把它拿到手,但我們可以學它,我們可以修道。
第十講 《應帝王》//183
對於這一切,每個人都應該反求諸己,就是我們應該反省自己,我們自己應該怎樣行為,好使我們的社會不至於進一步拉開貧富距離,好使我們的自然不要受到烏煙瘴氣的毒害,好使我們的莊稼不要受到有害的農藥的毒害,那這一切從我們自己做起,我們就必須要儉省。
附錄//207
附錄一 發揮二十二題//209
附錄二 講座問答//245
後記 四面看莊子//251
本書由流沙河結合自身的人生閱歷,以通俗、流暢的語言,對《莊子》內七篇逐篇擇要對照原文進行講解,既體現了沙老對莊子其人、其書的理解,也滲透著沙老對自己一生風雨的體悟和省思,使原本極具哲學思辨性的《莊子》原文不再抽像難懂,而變得親切可感,可讀性強,富於啟示意義。本書也充分體現了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇於自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。 作為有名詩人,沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面,往往有妙趣橫生的領會,這是多數注解詞句、深研哲學的學者難以觸達《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者,沙老對《莊子》篇名結構、“爝火不息”之“爝”、“養生主”之“主”、“指窮於為薪”之“薪”等,又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。
流沙河 著
流沙河(1931—2019),詩人、作家、學者,原名餘勛坦,四川金堂人,生於成都。幼習古文,1947年入省立成都中學高中部,轉習新文學,1948年開始發表作品。1949年入四川大學農業化學繫,立志從文。1950年到《川西農民報》任副刊編輯,1952年調四川省文聯,歷任創作員、《四川群眾》編輯、《星星》詩刊編輯。1957年被劃為右派,留成都做多種勞作,1966年回老家金堂,鋸木六年,釘箱六年,勞餘攻讀古籍。1979年調回四川省文聯,任《星星》詩刊編輯。1985年起專職寫作。2019年11月23日在成都病逝,享年88歲。詩作《就是那一隻蟋蟀》《理想》被收入中學語文課本。主要作品有《流沙河詩集》《流等
我們這裡要講的這個人,他如果活到現在的話,應該有兩千三百多歲了。很奇怪,一個人他不過活了短短幾十年,過了兩千三百多年以後,還有人講他,還有那麼多人來聽。這中間絕對是有道理的。 莊周這個人,姓莊,字子休。你注意這“子”和“休”兩個字的音拼起來就是“周”。從他這個名字,我們可以這樣推測,很可能是莊周生前不為人所知,大家在傳說他的名字的時候,有的地方就說那個人名叫“莊周”,另外一些地方的人有另外一種傳說,把他的“周”的音分解成了兩個音,讀出來就是“莊子休”。 他還和孔子、孟子不同。孔子和孟子的名和字在意思上都有相關性。孔子名丘字仲尼,孟子名軻字子輿。莊子名周字子休,名和字在意思上卻無相關性,這個“子休”很可能是誤傳。誤傳的原因是莊子這個人在他有生之年,接近不為人所知。你看戰國時代,孟子批判了很多家,批判墨子,批判楊子,批判許等