●導讀
儒家的三綱八目
三綱八目
三綱
三綱之明德
三綱之新民
三綱之止於至善
八目
八目之格物致知
八目之誠意
八目之正心
八目之修身
八目之齊家
八目之治國、平天下
治國平天下的法則
修身篇
修身養性
修身養性為人安身立命
君子要有三畏三戒但又不憂不懼
為仁是君子的人生目的
君子為仁的必要條件
“忠” “恕”是君子行仁的基本方法和原則
君子為仁與小人的不同境界
修身向善
向善是人的本性，操之則存舍之則亡
聞過則喜，知錯能改是君子從善的本色
君子道德修養的重要表現是擇善而從
仁義道德
君子把“仁義”作為最基本的道德品質
君子正直應以仁義為根本
仁德是君子安身立命的基礎
君子應如何實踐仁德
君子修養應兼有仁與智的品質
君子為仁既要正道直行，又要素位而行
君子持之有德纔能贏得他人的尊重
謙虛謹慎
謙虛謹慎是君子為人的法則
君子的行為準則是勤於事慎於言
君子謹慎言行必須把握時機與分寸
為學修身
好學是君子提升自我的前提
學以致用是君子學習的目的
君子為學態度要端正
君子好學要循序漸進致干道
學無止境，“道”的提升也無止境
隻有專心致志纔能達到“道”的優選境界
處世篇
立身處世
君子立身處世應把握的關鍵點
君子立身處世必須堅守的原則
誠信是君子立身處世的行為準則
君子立身處世有技巧
君子立身處世要講究藝術
君子正直處世而不一味順從
通權達變是君子的處世良術
真誠是君子處世的立身之本
安貧樂道是君子立身處世的本色
交朋結友
君子交朋結友要有所選擇
擇善而從是君子交友的基本原則
君子交友的必要條件是“裡仁為美”
久而敬之是君子交友的處世藝術
勤事節儉
千裡之行始於足下是謀事之道
“君子不素食”是社會分工不同的表現
君子要以節儉為本，不要養小失大舍本逐末
食不厭精，膾不厭細是古人的養生經
君子處世應堅守道義，反對虛偽卑劣
做人要做達人，處事要有君子風度
孝悌教化
孝悌是實行仁道的根本
終身慕父母是君子的真孝大孝
儒家的教育方針及對像
尊師是君子求教的必要條件
“育德為先”是儒家教育的基本原則
儒家靈活多樣的教育方法
因材施教是教育的重要技巧
大匠誨人以成規矩也是教的準則
禮、義、信教育提升君子的道德境界
為政篇
入世為官
入世為官是君子的積極人生態度
行義以達其道是君子為官的政治理想
君子人世為官的基本條件和原則
君子為官也要講究學問
君子為官更要追求領導藝術
盡職盡責是君子為官的基本守則
“樂道忘勢”是君子為官的推薦操守
君子為官應具有領導風範
表率作用是君子為官的推薦風範
君子為官要有與民同樂思想
君子為官應能上能下知進退
官場險惡，君子為官要謹言慎行
廉潔從政
君子為政廉潔不會殃及其身
為官不言小利，得失在道受辭干義
從心所欲而不違仁，也是值得肯定的人生境界
選賢任能
君子為官選賢任能必須把握的原則
識人有術是為官選賢任能的關鍵
君子為官選人用人有技巧
選賢任能應選用什麼樣的人
治國平天下
治國要施仁政，用道德引導禮法整治
開國尚武，治國崇仁是立國之本
責任擔當是君王的行為準則
以德服人，恩義相報是君王的統治術
君王要有安天下的治國方略
為君治國必須確立民本思想
王者要為國家自強、民族振興承擔社會責任
為君要善聽諫言、為國為民謀福祉
強兵慎武是治國明君應遵循的守則
附錄
後記

羅秋善主編的《四書新解》將四書內容分為總綱(“三綱八目”)和三篇(“修身篇”“處世篇”“為政篇”)四大部分，這個分類以四書闡釋的道理和關注的問題為基礎，脈絡清晰、眉目醒豁地提示了四書的基本內容、內在邏輯和整體框架。第二、闡釋平實
《四書新解》的闡釋，分成“原文”“譯文”“讀解”三個環節。其譯文參考了非常不錯譯本，比較準確。其讀解嚴格從原義出發，做平實的闡發，絕不故弄玄虛、嘩眾取寵，體現了踏實嚴肅的文風。第三、旁征博引
《四書新解》的讀解，以大量參考材料為基礎，精心擷取，旁征博引，深入全面地展示了四書的思想內涵和理論魅力。第四、聯繫實際
《四書新解》對四書的解析，自覺地聯繫現實生活中的實際問題，將古人的智慧化成今人的精神養料，使古老的人文智慧又煥發出新的生命力。