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定 價:52.8
出 版 社:吉林人民出版社
出版日期:2021年03月01日
頁 數:288
裝 幀:平裝
ISBN:9787206178788
●第一輯美育與人生
美育與人生
何謂文化
美術與科學的關繫
在春暉中學的演說詞
文化運動不要忘了美育
美育實施的方法
美育
二十五年來中國之美育
三十五年來中國之新文化
美育代宗教——在上海中華基督教青年會的演說
第二輯美學與美術
美學講稿
美學的趨向
美學的對像
美學的研究法
美術的進化
……
培先生一生提倡美育，在他的影響下，中國的美學學科初步建立並走向完善。他認為美感教育具有與宗教相同的性質和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之見，又提出了“以美育代宗教”的思想。本書通培美學理論與實踐進行歸納，梳理出其美學思想是在融合中國哲學與西方哲學的基礎上，進行比較研究，並全面吸收了德國古典美學尤其是康德美學思想的精華，提出並論述了康德美學中的普遍性和超脫性，並指導其以後的美學研究及美育實踐活動。正如他在《美學觀念》一文中說到:“科學在乎探究，故倫理學之判斷，所以別真偽。道德在乎執行，故倫理學之判斷，所以別善惡。美感在乎賞鋻，故美學之判斷，所以別美丑”培看來，美學如同於科學、倫理學，唯有主觀判斷方能使它們顯現其自身價值。
培 著 王楠 編
培（1868年～1940年），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興人，民主主義革命家和教育家，中華民國首任教育總長，也是我國近代民族學研究的先驅。1916年10月，四十八培因教育總長範源濂電請回國就任北京大學校長。高舉“思想自由”“兼容並包”的辦學理念，支持新文化運動，提倡以美育代宗教，其美學思想對整個思想界和教育界都產生了廣泛而深遠的影響。他為發展中國新文化教育事業、建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰鬥、人世楷模”。
美育與人生 人的一生，不外乎意志的活動，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照者，是知識；所以供遠照、旁照之用者，是感情。 意志之表現為行為。行為之中，以一己的衛生而免死、趨利而避害者為最普通；此種行為，僅僅普通的知識，就可以指導了。進一步的，以眾人的生及眾人的利為目的，而一己的生與利即托於其中。此種行為，一方面由於知識上的計較，知道眾人皆死而一己不能獨生；眾人皆害而一己不能獨利。又一方面，則亦受感情的推動，不忍獨生以坐視眾人的死，不忍專利以坐視眾人的害。更進一步，於必要時，願舍一己的生以救眾人的死；願舍一己的利以去眾人的害，把人我的分別，一己生死利害的關繫，統統忘掉了。這種偉大而高尚的行為，是接近發動於感情的。 人人都有感情，而並非都有偉大而高尚的行為，這由於感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待於陶等
