●前言
●第一卷 群體的心智
●第1章 群體心智的一般特征
●第2章 群體的情感和道德
●第3章 群體的理念、理性與想像力
●第4章 群體信念采取宗教的形式
●第二卷 群體的思想觀念
●第5章 群體思想觀念的間接因素
●第6章 群體思想觀念的直接因素
●第7章 群體領袖及其說服手法
●第8章 群體思想觀念的變化範圍
●第三卷 群體的分類和幾種特定群體
●第9章 群體的分類
●第10章 所謂群體犯罪
●第11章 刑事法庭陪審團
●第12章 選民群體
●第13章 議會群體

多數人的行為真的永遠正確嗎，還是真理隻掌握在少數人手中？“個性自覺化地消失是人們進入群體的首要特征……如果說‘整個世界’指的是群體，那麼‘整個世界’不比思想家伏爾泰來得更聰明，伏爾泰當然比‘整個世界’更智慧。”勒龐在本書中如此寫道。
如今古斯塔夫·勒龐的憂慮在互聯網時代得到了不斷的驗證，網絡暴力橫行霸道，往往已經打破了道德底線，“網絡暴民”由於其發言成本低、聯合成本低、殺傷半徑大而突顯出強大的威力。讀這本《烏合之眾》，你將看到一面正對混雜世界的鏡子，鏡中盲目跟風、逐漸喪失個性的“烏合之眾”，分明就在我們的左右，甚至連你也是其中一員。梁實秋在讀罷本書之後也曾喟嘆，“人多勢眾的時候往往是不講道理的”。
如果你能如羅斯福、丘吉爾、戴高樂一樣從《烏合之眾(大眾心理研究)》中洞悉“烏合之眾”背後的心理機制，你便有能力在任何時間、任何地點、任何行業，看透盲從的多數人，成為靠前的少數人，等

(法)古斯塔夫·勒龐(Gustav Le Bon) 著；李雋文 譯

我用這本書研究群氓的特點。
基因賦予一個民族的個體的共性之和，就是一個民族的性格。但當一定數量的個體組成有共同行動目標的群體時，我們會看到，在民族性格之外產生了很多新的心理特征，有時候兩者的差異令人震驚，僅僅因為他們變成了群體這件事。
組織化群體在國家生活中一直起著非常重要的作用，但這種作用從未像今天一樣如此大。群體的無意識行為接近取代了個體的有意識行為，這是當代生活的主要特征之一。
我致力於用純科學的方式研究群體呈現出的各種難題，也就是說，我努力進行條分縷析，不被觀念、理論、主張所左右。我相信這是發現真理顆粒專享的正確的方式，尤其當我們研究的是一個激烈爭論的話題。一個致力於研究某現像的學者不應當考慮自己的研究到底會傷害到誰。在最近的一篇文章中，大思想家戈博利特·德阿爾維拉先生說：我不屬於當代任何學派，但他偶爾發現我的研究跟所有學派都不符合。我希望這本新書也能配得上等