●第一篇特載
習近平在知識分子?勞動模範?青年代表座談會上的講話(節選)(3)
用社會主義核心價值觀凝心聚力——《習近平總書記繫列重要講話讀本》之十一主要內容(節選)(7)
習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話(節選)(11)
習近平對黨和國家功勛榮譽表彰工作作出重要指示(節選)(21)
習近平對李保國同志優選事跡作出重要批示(摘要)(23)
習近平主持召開中共中央政治局會議審議《中國共產黨問責條例》(25)
習近平主持召開東西部扶貧協作座談會並發表重要講話(26)
習近平在全國衛生與健康大會上發表重要講話(節選)(29)
習近平主持政治局會議審議“健康中國2030”規劃綱要(32)
習近平在中國文聯十大?中國作協九大開幕式上的講話(節選)(34)
習近平對生態文明建設作出重要指示(37)
習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話(39)
習近平主持中共中央政治局第三十七次集體學習時的講話(42)
習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時發表重要講話(44)
在宣傳文化繫統學習貫徹習近平總書記重要講話精神專題會議上發表講話(摘要)(47)
在教育繫統學習貫徹習近平總書記哲學社會科學工作重要講話精神座談會上的講話(節選)(49)
第二篇道德事件
第一章黨和政府倡導關注道德事件(55)
第二章社會正能量道德事件(60)
第三章社會不道德事件(66)
第三篇社會道德建設評述
第一章概說(77)
第二章文明城市創建(84)
第三章文明村鎮創建(87)
第四章文明單位創建(91)
第五章文明家庭創建(93)
第六章文明校園創建(97)
第七章學習道德模範(101)
第八章誠信制度建設(104)
第九章志願服務建設(107)
第十章文明旅遊建設(111)
第十一章網絡文明建設(115)
第十二章結語(118)
第四篇研究報告
第一章倫理學專題研究報告葛晨虹陳偉功喬柯(127)
第二章馬克思主義倫理學研究報告張霄周雅靈(180)
第三章中國倫理思想史基礎理論研究報告郭清香劉甘霖李衝(192)
第四章中國倫理思想與現實問題研究報告許葉楠李衝鄧玲(212)
第五章古希臘至文藝復興時期倫理政治思想研究報告劉瑋(239)
第六章近代西方倫理思想研究報告楊偉清(254)
第七章現代西方倫理思想研究報告王福玲(266)
第八章生命倫理學研究報告朱雷(286)
第九章法律倫理學研究報告楊茜茜(306)
第十章生態倫理學研究報告楊琳(321)
第十一章科技倫理學一般問題研究報告席雲裳(331)
第十二章網絡倫理學研究報告李欣隆(342)
第十三章經濟倫理研究報告張霄周雅靈(347)
第五篇論文荟萃
敬義論(363)
儒家倫理實踐中的參與者與觀察者(363)
天倫和人倫共生倫理永恆——秦漢傳統中基於發生角度的倫理分類(363)
孔子德性倫理學的人文主義引論(364)
中華遠古道德價值的挺立與普遍化進程(364)
大身是謂同善——儒家博愛觀念的彰顯(364)
親人?熟人與生人——社會變遷圖景中的儒家倫理(364)
馮友蘭的倫理概念說——兼論馮友蘭對陳寅恪的影響(365)
“原心定罪”與“功過相抵”——試論儒家判定“經權”關繫的兩個道德原則(365)
倫理道德的中國精神哲學範式與中國話語(366)
孔德之容,唯道是從——論道家道德哲學的根基及其特征(366)
道德歷史人類學視域中我國多民族道德生活的歷史變遷(367)
中國現代化視角下的儒家義務論倫理(367)
儒家道德的內在條件和內在超越——論劉宗周的“體獨”思想(367)
仁統四德(368)
儒家的仁是(368)
儒家核心價值體繫——“仁”的構建(368)
荀子誠論發凡(369)
論韓非的誠信觀(369)
中國傳統忠觀念的起源再探(369)
傳統忠德在現代行政倫理中的轉化與創新(370)
“禮”的倫理學意義的孕育與確立(370)
儒家君子人格的當代意義——以孔孟“君子”說為論域(370)
“超凡入聖”與“即凡而聖”——儒家“聖人”觀念的歷史考察與現代反思(371)
道德感動與儒家的德性示範倫理學(371)
孟子的道德行動與人格生成(372)
敬畏與慎獨：《中庸》的道德工夫思想及其現代啟示(372)
學以成人,約以成人——對新文化運動人的觀念的一個反省(372)
孔子“仁”與“為仁”工夫間的內在緊張及其意義(373)
何以知而不行?——朱熹論道德失敗(373)
《禮記》哲學詮釋的四個向度——以《禮運》?《王制》為中心的討論(373)
法刑事件中孔子德法互濟思想觀略(374)
儒家社會正義觀的思考(374)
義利關繫維度下的廉德呈現探究(375)
從“德性治理”到“公民社會”的建立——“順服的倫理”?“根源的倫理”與“公民的倫理”(375)
價值理性的自覺與優良秩序的基點——孟子人性學說的方法論意義(375)
“天下為公”：在理想與現實之間(375)
論當代中國的“人民主體”理念(376)
梁啟超公德論的實踐困境及現代應對(376)
儒家大同思想與人類命運共同體建設(376)
先秦孝道的起源與嬗變(377)
孔子孝觀念的創見及孝行應用的理論預設(377)
宋明理學孝德教育思想探析(377)
儒家孝道的性別難題(378)
儒家孝道的功利化轉向及其限度——孝子榜樣敘事的觀念史釋讀(378)
“理欲之辨”與清代前中期的女性婚姻道德生活——以“貞節觀”及其引發的諸種道德困境為探討對像(378)
儒家會如何看待同性婚姻的合法化?(379)
論袁黃的家訓教化與功過格修養法(379)
論《周易》中的生命倫理意蘊(379)
論戴震重生平等倫理思想體繫的構建(379)
儒家喪禮“飾死者”析義(380)
宋明理學中的“終極關懷”問題(380)
相天：王夫之思想體繫的終極關懷(380)
莊子生命觀探析(380)
論中國生命倫理學的本土化建構及其與道教生命倫理思想的融合(381)
荀子總萬物思想的生態倫理價值(381)
論儒家生態哲學的範疇體繫(381)
民國中醫師團體的道德價值訴求(382)
歐裡庇得斯的啟蒙——評《酒神的伴侶》中的盲先知忒瑞西阿斯(382)
柏拉圖倫理學的宇宙論基礎：從《理想國》到《蒂邁歐篇》(382)
亞裡士多德論德性的四重統一(382)
阿奎那自然法的現代爭論(383)
靈泊中的罪與罰(383)
人民?共和與權力——托馬斯·莫爾政治思想新論(383)
經典言論自由理論的分型及其意蘊——立足密爾與霍姆斯立場的比較解讀(384)
約翰·密爾論社會主義(384)
政治憲法學視野下的“文明政體論”——從孟德斯鳩到休謨的政體論申說(384)
亞當·斯密法律思想評述：以《法理學講義》為中心(385)
從“合理選擇”走向“理性共識”——霍布斯契約論證中的內在邏輯(385)
私有財產的束縛與解放——洛克勞動財產理論研究(385)
公民教育：盧梭美德共和國的微觀基礎(386)
從康德到約納斯——“絕對命令哲學”譜繫及其意義(386)
懷疑論與康德的政治哲學(386)
任性為什麼不是自由的體現?——對黑格爾式自由觀的一種微考察(387)
論黑格爾法哲學與自然法的關繫(387)
東西方哲學的交彙點(388)
在“可證實”與“不可說”之間的價值(388)
自律的悖論與羅爾斯的契約論解決(388)
現像學倫理學對於我們為什麼如此重要?(389)
差別原則與利他主義——對羅爾斯差別原則的一個批評(389)
何種社會合作?——在馬克思?羅爾斯和諾奇克之間(389)
何為美德倫理學?(390)
羅爾斯與規範性的尋求(390)
正義感是人的首要美德——羅爾斯雙重理性假設之考察(390)
“互聯網+”時代的公民道德建設(391)
“政治道德化”：意識形態電影批評的西方語境(391)
1949—1976年：中國社會結構轉換中的意識形態取向(392)
共享發展理念的倫理意蘊(392)
羅國傑道德修養論的基點(393)
德性主義的重敘和再建——羅國傑德性倫理思想簡論(393)
轉型中國：倫理基礎變遷及其重建(393)
中國特色的網絡治理演進歷程和治網之道——中國網絡治理史綱要和中國路徑模式的選擇(394)
麥金太爾新保守主義德性觀之檢視——兼論其對中國當前道德建設的啟示(394)
基於道德想像力的公德培育(395)
中國倫理學：意義?內涵與構建(395)
當前中國社會轉型過程中的政治信任——基於三個維度的實證分析(396)
對我黨干部選撥任用制的道德考量(396)
羅國傑與當代中國倫理學的正題法則——倫理道德與好制度的相互涵養與推行(397)
陌生人社會?公德與公共精神(397)
網絡穢語的污名化傳播及其倫理困境(398)
羅國傑的社會主義道德建設思想(398)
倫理的必然性與道德自由(399)
西方國家政府公信力提升的經驗及其啟示(399)
流動的公共性管理：城市“青知蟻族”需求與供給研究(400)
試論生命倫理學方法(400)
全球生命倫理學：是否存在道德陌生人的解決之道?(401)
生命與倫理如何生成為倫理生命(401)
技術之後與倫理之前——人類增強技術面臨的倫理困境及其出路(401)
尊嚴的概念及在生命倫理中的應用(402)
生命文化視域中我國生命倫理學建構的定位(402)
論比徹姆和邱卓思生命倫理學的共同道德觀(402)
人類輔助生殖技術與儒家生命倫理觀的價值衝突與和解(402)
代孕的合法化之爭及其立法規制研究(403)
從生物學哲學看人胚胎的倫理地位(403)
死亡的尊嚴：儒家和西方觀點的比較(403)
現代醫療技術的“身體”倫理(403)
從魏則西事件看醫改認知和政策誤區(404)
道德爭議的治理難題——以法律道德主義為中心(404)
現代性道德衝突與社會規制(405)
政治正當性?合法性與正義(405)
人未生,焉何死——從馬克思主義生態人學視域出發(406)
生態馬克思主義與生態文明制度創新(406)
網絡和虛擬條件下的道德行為——基於當代認知科學立場的分析(407)
“機器倫理”思想的價值與局限性(407)
技術人工物作為道德行動體：可能性?存在狀態及倫理意涵(407)
從實在論走向關繫論：機器人倫理研究的方法論轉換(408)
工程倫理的微觀向度分析——兼論“工匠精神”及其相關問題(408)
淺論工程生活的實踐智慧(408)
工程風險感知及其倫理啟示探析(408)
工程社會穩定風險評估主體性探析(409)
國外納米倫理學研究熱點問題評析(409)
德國納米倫理學研究的理論與實踐(409)
納米武器的倫理反思(410)
技術更新時代的倫理危機及消解(410)
人類命運共同體的爝火之光(410)
加強財富倫理研究(410)
社會全面轉型過程中的道德引領(411)
倫理道德,因何期待“精神哲學”(411)
論道德之應該的邏輯回歸(412)
論共同善(413)
道德責任是如何可能的——自由論的解釋及其問題(413)
論自由與倫理價值(414)
建構與踐行可普遍化的道德法則：可能性及其限度(414)
道德冷漠與道德能力的構建(415)
羅國傑對馬克思主義倫理學的創造性探索(415)
馬克思主義兼容道德——正義的三個理由(416)
馬爾庫塞對新人本主義倫理學的貢獻(416)
後蘇聯時代俄羅斯倫理學研究的路徑演變及範式轉向(416)
企業經濟倫理體征：含義?再造與基本理念(417)
羅默的市場社會主義倫理觀(417)
馬克思經濟倫理方法論及其當代思考(417)
論發展倫理在共享發展成果問題上的“出場”(417)
論職業倫理在公民道德建設中的地位和作用(418)
論西方經濟倫理思想的研究對像(418)
倫理視閾下“經濟學帝國主義”的理論誤區(418)
第六篇新書選介
中華民族道德生活史(8卷)(423)
顏李學派倫理思想研究(423)
中國倫理政治大綱(423)
儒家政治正當性觀念發展研究：從孔子到董仲舒(423)
古代民本倫理思想研究(424)
德性之用：思孟學派與亞裡士多德的倫理學(424)
《管子》倫理思想研究(424)
道德感動與儒家示範倫理學(425)
孟子倫理思想研究：以列維納斯倫理學為參照(425)
何為正義(425)
西方德性倫理傳統批判(426)
麥金太爾追尋美德籌劃與道德相對主義之爭(426)
美德倫理學(426)
尋求有尊嚴的生活：正義的能力理論(426)
公共衛生倫理學(427)
和諧生命倫理學(427)
敬畏：苗族神判中的生命倫理(427)
清華法治論衡(第23輯)：法律與正義(428)
憲制的倫理之維(428)
馬克思主義生態倫理學導論(429)
新時期文學中的生態倫理精神(429)
網絡新聞傳播倫理(429)
大數據倫理：平衡風險與創新(430)
西方德性思想史(430)
非物質經濟?文化與生態文明(431)
道德失範研究——基於制度正義視角(431)
經濟道德論(432)
英美新馬克思主義倫理思想(432)
文化與倫理——基於公共性視角的研究(433)
養老視閾下中國孝德教育傳統研究(433)
底線道德論(434)
新鄉土倫理——社會轉型期的中國鄉村倫理問題研究(434)
倫理學體繫(435)
中國古代尊老養老問題研究(435)
哲人與僭主：柏拉圖書簡研究(436)
托馬斯·阿奎那情感理論研究(436)
命運與審慎：馬基雅維裡政治哲學研究(436)
羅國傑文集(第一卷：馬克思主義倫理學的探索)(437)
馬克思主義倫理學(437)
經濟倫理與分配正義(437)
第七篇學術動態
一?學術會議陳偉功喬柯(441)
羅國傑倫理思想研討暨《羅國傑文集》出版發布會舉行(441)
堯舜禹文化與當代社會核心價值研討會舉行(441)
第24次韓中倫理學國際學術大會舉行(441)
當代生命倫理學研究研討會召開(442)
“治國與齊家”虞舜德孝文化研討會召開(442)
第六屆國際企業?經濟學和倫理學學會(ISBEE)世界大會召開(442)
中國倫理學會地方高校德育專業委員會2016年年會暨學術研討會召開(442)
“文化自信與道德建設”學術研討會召開(442)
公共衛生倫理與科研誠信國際研討會暨世界生命倫理學會公共衛生倫理學組學術會議召開(443)
第十二屆中國公民道德論壇舉行(443)
第十次全國應用倫理學研討會暨國際學術論壇舉行(443)
“師德評價與教師發展”高端學術研討會召開(443)
“倫理視域下的城市發展”第六屆全國學術研討會召開(444)
2016中國倫理學大會召開(444)
二?國家?教育部項目(445)
三?博士學位論文(453)
四?學術成果(455)
第八篇倫理學人
徐惟誠(461)
劉啟林(463)
甘葆露(464)
宋希仁(466)
溫克勤(469)
朱貽庭(471)
陳瑛(474)
章海山(477)
曾釗新(480)
包連宗(483)
索引/關鍵字(485)
