●《子海研究編》序言
●《儒家角色倫理學》中文版序言
●原序
●第一章 導論：西方視野中的“儒學”
● 第一節 歷史的儒學及其現代命運
● 第二節 萊布尼茨向往儒教中國
● 第三節 “智慧”出了問題？
● 第四節 啟蒙運動的“理性”：西方內部的批判
● 第五節 儒學的“局限”
● 第六節 比較文化研究歸納概括方法的必要性
● 第七節 比較文化研究離不開“類比法”
● 第八節 整體性與枝節性類比：聯繫性與比照性類比
●第二章 儒學的詮釋域境
● 第一節 “互繫性思維”作為“常識”
● 第二節 《易經》奠定中國自然宇宙觀
● 第三節 “互繫”宇宙觀與中華傳統醫學
● 第四節 “互繫”宇宙觀即生態宇宙觀
● 第五節 “互繫”宇宙觀即道德宇宙觀（德心道場）
● 第六節 “互繫”宇宙觀的“人為中心”宗教感
● 第七節 “關繫”的相互性與相構性
●部分目錄

在本書中，作者努力對儒家角色倫理學做一個詮釋。這個詮釋接受一套表達人生圓成具有持久願景的語彙，讓它講自己的話。這個努力基於一個前提，即在做出決定，認可還是拒絕一種哲學立場之前，必須要首先堅持從善原則，要為在其本身意義之上達到理解它，做出優選努力。然而經過在這本書中所做的、努力給予儒家角色倫理學最可信論理，我們最後有必要提出一個或許是最重要的哲學問題：我們要不要奉行儒家角色倫理學？它是不是一種令人信服、實際可行的哲學態度？

(美)安樂哲著 著