本書是關於因明學研究的新作，並且是從現代邏輯視角針對陳那的因明學作專門研究，填補了因明學理論個案式研究的不足，為廣大讀者提供了陳那因明學研究的近期新理論成果。

●1 緒論
1.1 因明源於古印度，傳播於中國
1.2 百年西方邏輯研究陳那因明綜述
1.3 現代邏輯方法及其在陳那因明研究中的優勢
邏輯篇
2 新因明改革的迫切性及理論基礎
2.1 大乘普度眾生的本懷
2.2 類比推理不能提供堅實的邏輯基礎
2.3 大乘瑜伽行派提供了兩大理論準備
2.3.1 “外無內有，事皆唯識”的世界觀、認識論
2.3.2 句子結構分析法
3 同、異品是陳那邏輯的一對初始概念
3.1 同、異品的內涵
3.1.1 同、異品隻與所立法有關
3.1.2 同、異品與宗有法不是同一級概念
3.1.3 同、異品之間是矛盾關繫
3.2 從現代邏輯視角看同、異品
3.3 陳那構造同、異品概念的旨趣
3.4 研究述評
3.4.1 關於同、異品是否除宗有法之辨析
4 九句因理論提供了探討任意兩個概念之間關繫的一般方法及九種推理
4.1 理論基礎
4.1.1 因法
4.1.2 所立法
4.2 九句因
4.2.1 宗法與所立法的關繫
4.2.2 九句因的制作
4.3 九句因理論的形式語義學
4.3.1 語義框架
4.3.2 因法與所立法的關繫
4.4 陳那因明的推理性質是演繹的
4.4.1 直言命題邏輯分析法
4.5 研究述評
4.5.1 關於第五句因的解讀
4.5.2 關於同、異品不除宗有法則九句因不自洽的辨析
5 因三相理論是三支作法的語義模型
5.1 源流
5.2 因三相
5.2.1 三相是正因的三條標準
5.2.2 三相的獨立性問題
5.3 因三相與二悟
5.3.1 自悟推理過程示例
5.3.2 悟他論證過程示例
5.4 因三相的形式語義學
5.5 法稱的因三相
5.6 研究述評
5.6.1 關於因第二相的解讀問題
5.6.2 關於因後二相能否缺一的問題
5.6.3 關於陳那與法稱在因三相上的異同問題
論辯篇
6 三支作法是論辯的基本形式
6.1 宗支
6.1.1 源流
6.1.2 正宗
6.1.3 似宗
6.2 因支
6.2.1 源流
6.2.2 正因
6.2.3 似因
6.3 喻支
6.3.1 源流
6.3.2 正喻
6.3.3 似喻
6.4 陳那與法稱的論式形式比較研究
6.4.1 法稱的論式形式
6.4.2 陳那與法稱的論式形式比較研究
6.5 研究述評
6.5.1 關於喻體的來源與性質問題
6.5.2 關於因和喻的關繫問題
6.5.3 關於三支作法與因三相的關繫問題
6.5.4 關於三支作法的性質界定問題
7 三支作法是立、破的有效方法
7.1 因明中的立與破
7.2 從過類的視角反觀三支作法的優勢
8 辯經是因明本土化的代表
8.1 辯經本土化過程
8.2 紅白顏色之辯
8.3 辯經原則形式化
8.4 辯經形式語義學
附錄 《集量論》中因三相說譯注
參考文獻
後記

本書一方面盡力規避掉入以今套古、以今替古、隨意發揮的危險；另一方面牢牢把握住了“本末關繫”，古人思想、原著是本，視角、分析方法是末。本末不能顛倒。本書既做到了使每一處的研究皆有所依，都可以從原著中直接找到文本依據；同時它又體現了“現代邏輯”這一視角、方法在分析、整理因明思想上的獨特優勢。
全書分為邏輯篇和論辯篇。前者是研究的重心，其主要任務是從不同側面、角度整理、重建陳那因明的邏輯思想體繫，後者是前者的延伸，側重於陳那邏輯思想的應用。

許春梅 著