●章早期印度各派哲學的知識論思想
節外道六派哲學的知識論思想
第二節其他外道的知識論思想
第二章早期印度佛教的知識論思想
節說一切有部的知識論思想
第二節經部的知識論思想
第三節正量部對唯識“所緣緣”和帶相說的質疑
第四節《成實論》的知識論思想
第五節《方便心論》的知識論思想
第三章印度唯識宗的知識論思想
節《解深密經》的知識論思想
第二節無著《瑜伽師地論》的知識論思想
第三節世親的知識論思想
第四節陳那新因明的知識論思想
第四章漢傳因明中法相唯識知識論的形成
節玄奘開創了漢傳因明
第二節初唐諸師的知識論思想
第三節漢傳因明知識論的代表作一一慧沼的《二量章》
第四節宋、明時期的漢傳因明知識論思想
第五節漢傳因明東漸後的知識論思想
第五章漢傳因明知識論的主、客體論
節“四分說”的認識主、客體論
第二節認識主體和認識對像
第三節認識的發生和過程
第六章認識形式和真理論
節概說
第二節現量
第三節比量
第四節兩重真理論
第七章漢傳因明知識論的範疇體繫
節五十一心所的認識論意義
第二節漢傳因明知識論各範疇間的聯繫和理論構架
第八章藏、漢因明知識論比較
節藏、漢因明的比較
第二節藏傳因明知識論概說
第三節漢、藏因明知識論比較
參考文獻
本書是2016年國家社科基金項目《漢傳因明知識論研究》的階段性成果。因明為古印度的邏輯學,它與聲明(語言文字學)、工巧明(工藝歷算學)、醫方明(醫學)、內明(各學派自己的學說,對佛教來說則指佛學)合稱“五明”,是古印度的五門學科。因,指推理的根據、理由、原因;明,指顯明、知識、學問,是一種思考方法,也是探索真理的工具之一。漢傳因明有豐富的知識論思想,玄奘為漢傳因明開宗立軌,在知識論上著有《成唯識論》,主要承續了護法一繫的“有相唯識”說。漢傳因明的知識論是以唯識義理來詮釋知識論,如以“三能變”分化出認識主客體,進而研究主客體分化的“分”說(從一分說到四分說),研究八識、五心、五十一心所與二量的關繫,關於能緣、所緣、量果的關繫,關於自相、共相的界定,多重真諦論等等,本書繫統地介紹了漢傳因明知識論的源流和主要義理。