●第一章廟會及其發展
第一節廟會的產生
第二節非遺保護政策下的廟會發展
第三節北京地區的廟會發展
第二章女神信仰君信仰流變
第一節女神信仰及其位格變化
第二節泰君信仰歷史流變
第三節女神的民間化
第三章北京地區君信仰及“三山五頂”
第一節北京地區君信仰
第二節五頂娘娘廟
第三節天泰山慈善寺與丫髻君祠
第四章“金頂”妙蜂山
第一節妙峰君信仰的發展歷史
第二節妙峰山“金頂”的來歷
第三節妙峰山廟會興盛的緣起
第四節妙峰山廟會的當下狀況
第五章妙蜂山殿宇的空間布局
第一節妙峰山的廟宇布置與眾神安置
第二節因神設教
第六章妙峰山的香客與香道
第一節妙峰山的香客
第二節妙峰山香道
第七章妙峰山的香會
第一節香會的由來
第二節文會（善會）
第三節武會
第四節香會規矩
第五節歷史與現實的流變
第八章民俗學及非遺框架下對妙峰山廟會的研究
第一節20世紀上半葉對妙峰山的民俗學考察
第二節新時期民俗學復興背景下對妙峰山廟會的研究
第三節非遺保護語境下對妙峰山廟會的研究與解讀
後記
“山不在高，有仙則名。”妙峰山之聞名，也是在於山頂的老娘娘有名。數百年來，君信仰為核心的妙峰山廟會不僅是京畿一帶乃至華北地區民眾的信仰中心，也是近百年來中國民俗學的聖地，自顧頡剛先生起，前後幾代中國民俗學者都把這裡作為自己學術研究的起點，其地位不可小覷。
“緣分”都是在偶然間結成的，我與妙峰山結緣也是如此。2012年暮春，因為參與了一項有關宗教非遺的課題，正在篩選合適的考察項目，偶然間獲知京西妙峰山廟會即將開幕，於是就趁著五一假期，約著同伴一起欣欣然上山了，頗有點“借佛遊春”的意味，事先也並未做太多準備。那時想當然地以為這裡的廟會和別處應該差別不大，迎神賽會全國各地都很常見，這裡的情形也大抵如此吧。可是，到了山頂，我纔見識到原來廟會進香有這麼多規矩，並初次了解到百年前妙峰山古香道竟然如此繁華，居然還有那麼多茶棚、香會專門為進香者提供各種周到的義務服務，甚至還基於“朝頂進等
