●引言/1
第一節《左傳》“以禮解經”研究綜述/1
一、關於春秋禮學的研究/2
二、關於《左傳》禮學的研究/10
三、《左傳》“以禮解經”方面/17
第二節春秋禮學的研究方法及研究價值/20
一、文化形態學研究方法的應用/21
二、文化形態學研究方法的價值/25
三、抽像義和具體義的禮/28
四、《左傳》“以禮解經”的研究價值/32
第一章《春秋》《左傳》經傳關繫析論/35
第一節《左傳》非《春秋》之傳/36
一、不祖孔子/36
二、不類《公》《穀》/37
三、《春秋》《左傳》為兩本獨立的書/37
四、《左傳》為偽書/39
五、《左傳》為史書/40
第二節《左傳》為《春秋》之傳/41
一、最早的歷史記載/41
二、《左傳》古本/43
三、《春秋》待《左傳》而明/43
四、《左傳》“以事解經”/44
五、解經的文化傳統/45
第三節對《左傳》為傳質疑的回應/46
一、尊崇孔子/47
二、《左傳》與《公》《穀》/48
三、《春秋》和《左傳》非兩本獨立的書/50
四、《左傳》並非偽書/51
五、《左傳》並非史書/53
第四節《左傳》為傳參照說/54
一、以《春秋》經為參考/54
二、以《公》《榖》為參考/56
第二章“以例說經”梳理/61
第一節《春秋》《公羊》《穀梁》例/62
一、《春秋》例/64
二、《公羊》例/66
三、《穀梁》例/67
第二節《左傳》例/69
一、《左傳》文本中的例/70
二、杜預總結的《左傳》例/74
第三節三傳相通於“禮例”/77
一、三傳皆以禮為據/78
二、三傳禮例各有特征/80
第三章《左傳》“以禮解經”的主題論域/82
第一節作為問題的“以禮解經”/83
一、何為經/83
二、“以禮解經”的由來/84
第二節“以禮解經”和“以事解經”/85
一、“以事解經”/86
二、“以禮解經”/89
第三節“以禮解經”的基本論域/96
一、以禮釋《春秋》之世/97
二、以禮釋《春秋》之事/100
三、以禮釋《春秋》之志/104
第四章《左傳》“以禮解經”的基本禮例/115
第一節以禮釋《春秋》之器/116
一、直接闡釋《春秋》禮器/117
二、補充說明《春秋》禮器/120
第二節以禮釋《春秋》之儀/125
一、直接或間接的禮儀解釋/127
二、完整的禮儀解釋/130
第三節以禮釋《春秋》之制/134
一、《左傳》直接解釋《春秋》禮制/134
二、《左傳》補充《春秋》禮制/136
第四節以禮釋《春秋》之義/141
一、《左傳》直接闡釋《春秋》禮義/142
二、《左傳》補充闡釋《春秋》禮義/143
第五章《左傳》“以禮解經”的方法特點/147
第一節三不朽與“以禮解經”的動機目的/148
第二節禮治再現與“以禮解經”的方法原則/157
一、歷史還原/158
二、文本還原/159
三、精神還原/161
第三節《左傳》“以禮解經”的解讀特點/164
一、總結《春秋》禮例/164
二、唯《春秋》禮例是從/169
第六章《左傳》“以禮解經”的文化意蘊/176
第一節“以禮解經”與經學思維方式/178
一、禮為專享的、確定的、終極的存在/178
二、尊禮高於尊君的秩序、法則/180
三、以禮實現尊君與抑君的對立、統一/183
第二節“以禮解經”與創造性解釋路徑/187
一、“以禮解經”與經典的創造性轉化/187
二、“以禮解經”與經典的創新性發展/190
第三節“以禮解經”的歷史義、現實義與未來義/194
一、“以禮解經”的歷史義/195
二、“以禮解經”的現實義/196
三、“以禮解經”的未來義/198
附錄一禮容程式研究綜述/200
附錄二劉歆、杜預傳播《左傳》的活動析論/217
附錄三張其淦《左傳禮說》初探/230
附錄四以《左傳》為中心論戰爭過程中的信息傳播/244
參考文獻/256
後記/267
本書為學術專著。《左傳》與《春秋》之間，《左傳》解不解經，以及《左傳》如何解經，是學術界十分關注的問題。本書以《春秋》與《左傳》的經傳關繫為視角，參考文化形態學的劃分方法，力圖對《左傳》“以禮解經”的基本禮例、方法特點、文化意蘊做繫統深入的探討。認為《左傳》不僅“以義解經”“以事解經”，還“以禮解經”。《左傳》以禮解釋《春秋》禮器，以禮解釋《春秋》禮儀，以禮解釋《春秋》禮制，以禮解釋《春秋》禮義，將春秋時期的禮器、禮儀、禮制、禮義一一解釋再現，其解經可謂“禮以為上”，是包含一整套思想、方法及原則的解經體繫。“以禮解經”作為一種解經的路徑存在，可以更好地揭示中國傳統經學解釋學、經典解釋的豐富內涵和獨特的解釋思想。
