●總序
●導論 拉納先驗知識論的形而上學鵠的
●一、拉納先驗哲學的緣起
●二、上帝存在的本體論證明的知識論表述
●三、此在對於啟示的順從能力的本體論
●四、範疇啟示的神聖邏各斯―言辭形式
●五、作為基督教奧秘的啟示神學的形而上學奠基
●第一章 上帝知識的源泉和意義
●第一節 上帝知識的意義
●一、神聖智慧的使命
●二、神聖科學的宗旨
●三、神聖真理的途徑
●第二節 上帝知識的源泉
●一、上帝啟示的天賦真理
●二、信德的奧秘
●三、神聖奧跡的意義
●第三節 作為上帝知識的啟示論
●一、神聖真理的和諧
●二、理智沉思和神聖奧秘
●三、形而上學和啟示神學
●部分目錄

卡爾·拉納早年致力於托馬斯知識論的先驗形而上學研究，把自己的先驗哲學規定為“關於對啟示之順從能力的本體論”。其先驗哲學的基本論題是“上帝啟示何以可能”這一基督教神學的古老問題。他運用康德先驗哲學的思路和術語闡述托馬斯中世紀經院哲學的知識論原理，闡述托馬斯知識論中主動理智的形而上學涵義。對於他而言，倘若哲學家接受康德哲學的出發點和方法，結果就是必然超越康德先驗認識論的哲學結論而走進真正的形而上學。在康德《純粹理性批判》之後闡釋基督教認識論的基本淪題，意味著通過本體論和人類學的基本規範來揭示上帝與此在之間的先驗認識論關聯。由此，他提出關於存在的本體論的三個基本命題和關於此在的人類學的三個基本命題，把神學規定為神聖奧秘的啟示和傾聽，以形而上學的先驗人類學詮釋托馬斯的知識形而上學。
《拉納先驗哲學研究》由車桂所著。