●總序／１
序言／１
第一章民歌：八桂認同與審美表征／１
第一節建構歌人身份的民歌／２
第二節八桂認同中的民歌審美精神：廣西味、中國風、國際範／１１
第三節民歌節作為審美表征：儀式、遊戲與藝術／１８
第四節文化廣西：民歌類審美文化與廣西形像／２５
第五節結論／３０
第二章花山岩畫：八桂認同與審美表征／３２
第一節建構古人身份的花山岩畫／３２
第二節花山岩畫類審美文化的表現形式：原型與藝術變形／３６
第三節花山岩畫再生的原因探析：來自“過去”的神聖書寫／４９
第四節古老廣西：花山岩畫類審美文化與廣西形像／６３
第五節結論／７５
第三章銅鼓：八桂認同與審美表征／７８
第一節建構神人身份的銅鼓／７８
第二節銅鼓類審美文化的表現形式：作為文化符號的銅鼓／８６
第三節銅鼓再生的原因探析：符號化銅鼓／１０２
第四節神聖廣西：銅鼓類審美文化與廣西形像／１０９
第五節結論／１１７
第四章壯錦：八桂認同與審美表征／１１９
第一節建構巧人身份的壯錦／１１９
第二節壯錦類審美文化的表征形式：作為文化符號的現代壯錦／１２９
第三節壯錦類審美文化認同的原因探析：社會記憶傳承／１３９
第四節美麗廣西：壯錦類審美文化與廣西形像／１４８
第五節結論／１６４
第五章繡球：八桂認同與審美表征／１６６
第一節構建友人身份的繡球／１６７
第二節繡球類審美文化的表現形式：作為文化符號的繡球／１８１
第三節繡球文化復興與再生的原因探析／１９５
第四節浪漫廣西：繡球類審美文化與廣西形像／２０７
第五節結論／２１３
參考文獻／２１６
後記／２２４

非遺、認同與審美表征，是一個涉及現代人集體身份和共同心靈的美學問題，是一個如何基於過去的歷史和當代文化需要進行審美創造和藝術變形的問題。在廣西，以民歌、花山岩畫、銅鼓、壯錦、繡球等為“原型”的民族文化再生產，不是一種簡單的物質再生產，而是一種意義的再生產，不僅反映了當代廣西多民族的整體性文化訴求，融彙了當代廣西多民族精神的要義，而且凝聚了當代廣西人集體認同的意識，是八桂認同的表征。因此，分析和闡釋廣西當代審美文化中以非遺民歌、非遺花山岩畫、非遺銅鼓、非遺壯錦、非遺繡球為審美表征所承載的八桂認同和八桂精神，對充分認識當代廣西人的精神狀態和精神訴求，以及在一個多民族聚居的文化區域內如何實現多民族的和平共居，有著重要的理論價值和現實意義。在廣西當代非遺類審美文化中，必定蘊含著有待認識的“一種時代的風尚、一種民族習慣、一種社會的心理、一種集團的氣質”，它們共同指涉著一個既傳統又現代、既“民族”又開等