來自廣西壯族自治區龍州縣金龍鎮的13名美麗少女，以一曲《唱天謠》在2003年南寧靠前民歌藝術節“東南亞風情夜”晚會上唱響，龍州天琴由此一炮打響，其獨享的天琴彈唱、婦女穿長袍黑衣、每年正月十一過“依峒”節等文化特質從而備受學術界關注。
秦紅增和毛淑章和宋秀波編著的《儂峒天琴》的研究，就是通過對中越邊境廣西金龍布傣族群與天琴文化的深入觀察，來探討民族文化傳播中的涵化、濡化與創新等問題，並以此為基礎來討論民族傳統文化重構和族群認同問題。

●第一章布傣族群概況
●第一節金龍布傣族群概況
●第二節布傣族群聚居地概況
●一、龍州縣概況
●二、金龍鎮概況
●第三節布傣族群族源
●第四節布傣族群人口數量及雜居、跨居情形
●第五節布傣族群自稱與他稱
●第二章布傣人的天與天琴
●第一節布傣族群的“天”信仰與“做天”儀式
●第二節布傣族群溝通天人的法器：天琴
●第三節布傣族群溝通天人的法師：巫
●第三章天琴：人神交流的紐帶
●第一節“□橋”：布傣族群生命禮儀中的天琴
●一、儀式前的準備工作
●二、儀式中的天琴表演
●第二節求務：布傣族群生產生活儀式中的天琴
●一、儂峒節裡的“求務”儀式
●二、依峒節的由來及其“祈天”特質
●三、求務：祭天祈福儀式
●部分目錄

本著作從布傣族群概況、布傣人的天與天琴、天琴：人神交流的紐帶、布傣族的天琴形制與改良、布傣天琴彈唱曲目的種類及音樂本體特征、天琴文化傳承的載體、布傣族群天琴文化傳播、布傣天琴文化創新探析、由外源及內發—民族傳統文化重構反觀、天琴文化傳播中的涵化、濡化與創新等十個方面進行了繫統的整理與闡述，以期表達下述觀點：①優選化時代，民族文化創新乃是民族文化的“自覺”過程，塑造“文化品牌”過程。具體表現為開放與堅守的辯證統一。開放即是“吐故納新”，堅守即是“溫故”“知新”，即任何創新都是傳承性的。②從主體來看，民族文化創新是一個全民參與、內外互動的合力過程。其中既有政府、學者、旅遊公司等外源力量，更有當地民眾的廣泛參與。前者帶來新的文化氣息，後者構成民族文化創新的群眾基礎。③民族文化創新通常表現為三個階段：順應，民族文化如何適應外來文化的過程；整合，即民族文化與外來文化的“適度”“博弈”；建構，民族文化等

秦紅增 等 著 著作