一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對於民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規範行為的準繩是維繫群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。

●引言
第一章 內蒙古及東北地區少數民族民居
  蒙古包與“仙人柱”
  東北地區固定式民居
  火炕
  王府建築
  昭廟建築
第二章 西北地區少數民族民居
  維吾爾民居
  土房民居
  居室布置及禮俗
  氈房及氈房生活
  清真寺的建築文化
第三章 西南地區少數民族民居
  干欄式的民居及居住環境
  “三坊一照壁”和“一顆印”
  形態多樣的西南民族建築
  藏族、羌族等民族的民居
  村寨中的公共建築及習俗
  宗教建築及民間信仰
第四章 中南、東南地區少數
  民族民居
  不同民族的干欄式建築
  石房、木屋、茅屋、“船形屋”
  別具特色的畬族和土家族民居
  寺廟、祠堂、橋梁及公房
  村寨聚落景觀
  室內的設施及家具

在戈壁草原，有飄著奶香的蒙古包；在山崖水邊，有凌空建起的弔腳樓；在吐魯番盆地，有矗立在炎炎夏日中的土房民居；還有海南黎族的“船形屋”、藏族和羌族的碉房、雲南傣族的竹樓……在中國960萬平方公裡的廣闊地域上，不同的生態環境、生產及生活方式和宗教信仰，造就了各民族、各地區不同的居住文化傳統，並在其各自的民居結構、形式和風格上，顯示出明顯的空間差異性。各少數民族的居住文化，表現出不同的人文色彩。

葉禾 著

    第一章 內蒙古及東北地區少數民族民居
        火炕
    滿族的“萬字炕”
        滿族睡的炕稱“萬字炕”，或稱“轉圈炕”、“拐子炕”、“蔓枝炕”等。滿語稱“土瓦”。滿族的火炕有自己的特點。第一，環室為炕。臥室內南北對起通炕，西邊砌一窄炕，也有的西炕與南、北炕同寬的，與南、北炕相連，構成了“兀”型。煙囪通過牆壁通到外面。第二，炕面較為寬大，有五尺多寬。炕既是起居的地方，又是坐臥的地方。人稱之為“火地”、“地炕”。第三，也是最為重要的一點是保暖。滿族使用和發明的火炕是通過做飯的鍋灶來供熱的，做飯也罷，等