●緒論
●一 研究之緣起
●二 研究之現狀
●三 研究之思路與方法
●第一章 禮之緣起
●第一節 “性惡則貴禮義”：禮之必要的人性根基
●一 “性”概念之意涵
●二 “性惡則與聖王，貴禮義矣”：禮之必要的“性惡”預設
●三 “稱情而立文”：禮之必要的情感訴求
●第二節 “人生不能無群”：禮之必要的群體向度
●一 “群”概念之意涵
●二 “人生不能無群”：群何以必要的生存論考察
●三 “制禮義以分之”：群何以可能的制度前提
●第三節 聖王制禮及其客觀根據
●一 “禮莫大於聖王”
●二 “上取像於天，下取像於地”：聖王制禮的客觀根據
●第二章 禮之本質
●第一節 人異於禽獸的族類特質
●一 “人道莫不有辨”
●二 “人能群，彼不能群”
●部分目錄

生活於戰國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創造性構築了以禮為宗的儒學思想繫統。曹興江著的《荀子禮思想研究》立足於《荀子》原典，秉持“史思相養”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，繫統深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡。在荀子看來，禮是人文世界的至高原理，以層級化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長幼）為其本質內涵，既能修一己之身涵養聖賢人格，又可治國平天下達致“群居和一”的至平境界。

曹興江 著