本書是南懷瑾先生的重要著述之一，他結合自身經驗，對實際學佛修證的步驟進行了精闢的講解和具體的指引。

●十版前言
九版說明
編輯說明
第一講
本講緣起〇釋迦悟了什麼〇參考經典〇解脫和悟道〇倒因為果〇見地修證及行願〇四加行
第二講
偽經之辨〇《楞嚴經》的密因〇心與緣〇七處征心〇八還辨見〇五十陰魔〇色陰
第三講
走火入魔〇受陰〇想陰〇行陰〇識陰
第四講
水老鶴〇識陰〇五陰及邊際〇妄想本空〇四大解脫〇佛說《法華經》〇撚花微笑
第五講
《法華》和《莊子》的寓言〇五千比丘離席〇分段及變易生死〇彈指八萬四千劫〇《序品》——東方現瑞〇《比喻品》——火宅三車〇《信解品》〇《藥草喻品》〇《化城喻品》
第六講
《法華》與寒山〇衣中寶〇少欲及無欲〇佛法與皇帝〇永恆不變存在的真理〇大醫王〇多寶如來和張商英〇龍女成佛
第七講
十念法門〇安般、止觀、煉氣〇《安般品第十七》〇正意、正身、正言〇出息入息〇氣與兩腿〇羅雲念安般
第八講
修持證果〇初禪到四禪〇結使和大阿羅漢〇念身與白骨觀〇念佛與淨土宗〇念法與學理實踐〇念僧念聖賢僧〇念戒守戒〇念施念舍〇念天及天堂
第九講
孟子的浩然之氣〇見思惑和結使〇《楞嚴經》中的十種仙〇六欲天道〇斷欲及煉氣調息〇瑜珈及密宗的修法
第十講
聽息數息的問題〇精氣神樂明無念與三界〇空假中三止三觀〇密宗及修氣〇修脈〇生命和宇宙法則
第十一講
達摩的理入行入〇二祖安心〇四祖與各宗派〇五祖的時代〇六祖的時代〇即心是佛的流弊〇小釋迦仰山〇臨濟四料簡
第十二講
參話頭〇觀心法門〇三際托空〇再說臨濟四料簡〇永嘉說三身〇禪與《指月錄》〇生死問題〇溈仰的對答〇夾山悟道
第十三講
思想念頭的流動〇三際托空與現在心〇四料簡與火候〇軍事藝術和禪〇夾山度洛浦〇《宗鏡錄》悟道十問〇洛浦三關〇說臨濟〇說曹洞
第十四講
不二法門與自然外道〇真空頑空〇真有假有〇一切唯心和身心〇說洞山〇易卦和五位君臣〇三種滲漏〇說曹山〇如來禪與祖師禪〇五代的人纔
第十五講
如何去身見〇鳥飛式〇再說修氣〇睦州的草鞋〇說雲門〇三平偈〇法身兩般病〇陳尚書宴雲門
第十六講
顧鋻咦〇法眼宗〇見桃花悟道〇圍起來打〇四禪四大和三大劫〇身心健康的修道〇性相二宗〇五遍行及五陰〇意識和餘力
第十七講
說圓悟勤〇聞思修是什麼〇信之難〇說定〇昏沉定世間定〇修定〇修空與枯禪〇修有與緊張〇調整色身
第十八講
水火風三劫〇三界天人〇宇宙的災難〇人類自身的災難〇心法與色法〇人體的三界〇無住無著無願〇心體及其作用〇心、意、識〇變化氣質
第十九講
第一障礙——身見〇色身轉變〇不是絕對的時間〇三災與修持〇四大種與色法〇相續心〇四禪八定和精氣神〇善人的凡夫禪〇輕安、定、非定
第二十講
什麼不是定境〇專一作意〇世間定及非世間定〇有心地無心地〇生起和圓滿〇六位無心地〇有餘依及無餘依涅槃
第二十一講
佛法在世間〇《禪宗直指——大事因緣》〇雪岩欽公案〇高峰妙公案〇修定的善巧
第二十二講
明心見性與三身〇呂純陽與黃龍〇重要的資糧〇不能得定與出定〇定境中的退位〇現觀與聖教量
第二十三講
幻相和眼通〇四加行位〇聲聞乘的四加行〇獨覺乘的四加行〇八萬四千對治〇習氣次第斷過〇大般若大火炬〇大乘的三有和涅槃〇把握行蘊
第二十四講
往生兜率天〇第一義〇四正斷〇未生令不生的不善〇菩薩道的加行〇鈍根菩薩〇四十六種魔〇六度菩薩行〇四種魔境
第二十五講
李長者的《合論》〇妄念和情〇性與情〇濟顛和林酒仙〇色蘊〇受蘊〇想蘊〇行蘊
第二十六講
困在感覺境界〇變成習慣的思〇再說行陰〇心不相應行法〇說識陰〇融通妄想與顛倒妄想〇心行五陰解脫〇打坐的前三秒
第二十七講
一知與色身〇一知與思〇修持的初步〇作意、假觀、所緣〇假想產生的魔境〇守著靈明清淨〇不守靈明清淨〇漏〇任脈的變化
第二十八講
隻有行願〇三千善行，數千功德〇打開心結〇情的慈悲與智的慈悲〇動搖心行〇如何轉變氣質〇四重恩三途苦〇檢查再檢查〇行行重行行
附錄一：見思惑與三界九地、斷惑證真之關聯
附錄二：三界天人表

本書是南懷瑾先生一九七八年春臺北講座的記錄整理。針對今人學佛普遍存在的不重修證、倒果為因的問題，先生以“見”（見地）、“修”（修證）、“行”（行願）為綱要，以《楞嚴經》《法華經》《增一阿含經》《華嚴經》《瑜伽師地論》《現觀莊嚴論》《宗鏡錄》《指月錄》等佛典為資料，結合自身經驗，以經證經，重重舉例引證，對學佛的修持方法做了較為詳細的解說，並特別強調見地、修證、行願三位一體，密不可分。他更進一步提出，在這方面，佛法和外道，世法與出世法都一樣，佛家、儒家、道家皆同此理。先生將學佛修為視作一件非常嚴肅、嚴重的事情，特別強調實證。他本人就是這樣做的。他以過來人的寶貴經驗談佛法修持，不僅是為學佛者的修行指點迷津，實際上也是在談如何做人。