瑞士哲學家耿寧既是現像學家，又是佛教唯識宗、儒家心學的研究學者，他的西方哲學背景（尤其是現像學的背景）極有助於他對中國哲學文獻的解讀，使他的相關研究具有跨文化的視野，並且兼顧義理探討與文本解讀兩方面的要求。本書圍繞耿寧提出的良知的三個概念，以陽明心學為主，進行了跨文化的討論，有助於開拓傳統中國哲學研究視野。

●會議外論文
吳震：略議耿寧對王陽明“良知自知”說的詮釋——就《心的現像——耿寧心性現像學研究文集》而談
張祥龍：唯識宗的記憶觀與時間觀——耿寧先生文章引出的進一步現像學探討
閻韜：致博大，務精深——耿寧先生兩書讀後
應奇：人生第一等事
羅高強：再論如何理解“惻隱之心”的問題——兼論耿寧的解釋困境
倪梁康：“唯我論難題”“道德自證分”與“八識四分”——比較哲學研究三例
江門會議(2013)論文
倪梁康：耿寧與《心的現像》
李明輝：耿寧對王陽明良知說的詮釋
林月惠：陽明與陽明後學的“良知”概念——從耿寧《論王陽明“良知”概念的演變及其雙義性》談起
李蘭芬：去玄的玄學解讀——簡評耿寧先生的王弼研究
方向紅：自我有廣延嗎？——兼論耿寧的“寂靜意識”疑難
陳少明：來自域外的中國哲學——耿寧《心的現像》的方法論啟示
趙精兵、王恆：三分說能夠取代四分說嗎？——耿寧唯識學研究的獻疑
陳立勝：在現像學意義上如何理解“良知”？——對耿寧之王陽明良知三義說的方法論反思
羅志達：惻隱之心、同感與同感意向性——以耿寧為出發點
貴州會議(2014)論文
董平：良知學研究的新視域——讀耿寧教授《人生第一等事》
林月惠：耿寧對陽明後學的詮釋與評價
鄭朝暉：讓“良知”走向“良言”的現像學之路——耿寧《人生第一等事》述評
張慶熊：熊十力對王陽明“四句教”的解讀和批評
王慶節：現像學的現像，海德格爾與王陽明的致良知——兼論現像學家耿寧先生的陽明學
耿寧／著肖德生／譯：王陽明及其後學論“致良知”——貴陽會議之結語
高雄會議(2015)論文
朱剛：“自知”與“良知”：現像學與中國哲學的相互發明——從耿寧對王陽明“良知”的現像學研究談起
李雲飛：陽明“良知”概念的現像學分析
張任之：再思“寂靜意識”——以耿寧對“視於無形、聽於無聲”的分析為中心
西樵山會議(2017)論文
錢明：記與耿寧教授交往的兩件事
蘇仁義(Rafael suter)／著楊小剛王穗實／譯：良知(本原知識)和智的直覺：從現像學角度探討仁體倫理學的可能性
編後記

為紀念中山大學哲學繫已故有名哲學家朱謙之先生，弘揚其學貫中西的學術精神，中大哲學繫創辦《中大謙之論叢》，論叢主要收錄國內外學者對於有名哲學家以及重要哲學論題的研究性論文。《耿寧心性現像學研究文集》收集論文，這些論文從多個角度對耿寧的心性現像學進行了研究，並涉及王陽明、熊十力等人的哲學思想和唯識論、胡塞爾現像學等問題。