●出版前言/1
英文版序言/3
什麼是正確的教育，1958
什麼是正確的教育，1958/2
印度，浦那，1958
認識自我便是一場革命/20
讓心智從努力中解放出來/31
思想無法打碎我們所受的束縛/44
空無一物的心智纔是創造性的心智/55
自由無法通過意志的努力而得來/65
恐懼關聯著達成的欲望/76
印度，馬德拉斯，1958
傾聽是一門藝術/88
崇拜權威的人永遠無法獲得自由/99
受到束縛的心智無法創新/108
年輕的心智纔能產生覺悟/117
生命真的有意義嗎？/126
讓心智從語詞中解放出來/133
心智如何發生根本性的轉變？/142
謙遜是學習的開始/151
印度，孟買，1958
奮力拼接碎片是不必要的/162
愛是無法用行動衡量的/173
生命是對自我永不止息的學習/181
美是心智的一種狀態/190
寧靜的心智如何到達/198
思想肯定是膚淺的/205
創造性是生命的真實/212
冥想之美在於它沒有結局/221
愛隻能來自於感知的熱情/231
擁有接近了解自我的心智，生命的真實纔會到來/238
印度，新德裡，1959
寧靜之境來自於自我的覺悟/248
什麼是正確的行動/256
關於心智的運作過程/264
直面恐懼，纔能發生變革/274
清晰的心智是具有洞察力的心智/283
認識自我是永無止境的/292
死亡發生在每時每刻/303
冥想中的心智是獲得自由的心智/312
單純的心智纔能察覺美的本質/321
經驗隻會加重無知/330
印度，馬德拉斯，1959
什麼是真正的自由/342
痛苦的終結是在痛苦本身中實現的/350
什麼是完整的行動/359
看到事物的真相，就是自由之門/366
愛是不可培育的/376
愛和死亡是攜手相伴的/383
冥想是心智從已知中解放的自由/391
愛是洋溢著激情的/398
印度，孟買，1959，1960
受奴役的心智如何獲得自由？/408
創造來自於空之性/417
謙遜的狀態是探索一切的前提/428
內心的改變纔能帶來外部的革命/437
冥想不是集中注意力的過程/448
痛苦的終結在於面對痛苦/458
虔誠之心是一種劇變/466
真理會光顧安寧的心智/476
印度，巴納拉斯，1960
謙遜不是刻意培養的美德/488
合作包含著很多意義/498
如何打破某種特定的行動模式/510
依附於信仰的心智無法盛開鮮花/522
印度，新德裡，1960
影響和說服不能帶來真正的改變/536
學習不僅僅是累積知識/545
什麼是正確的行動/554
超越孤獨，纔能獲得自由/563
冥想中的心智是寂靜的/572
心智是可以超越時間的品質/581
唯有靜寂之心纔能建立新的世界/591
一個敏覺的心智是必不可少的/601
美國，加利福尼亞州，奧哈伊，1960
獲得自由的心智纔擁有無窮盡的能量/612
權威了心智的深度/619
意識、革命及宗教/626
冥想的探索沒有任何目的/634

本書是《克裡希那穆提集》繫列的第十一本，收錄了克氏1958—1960年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進的啟發方式，探討了社會和個體面臨的愚昧、痛苦、衝突等問題產生的根源，揭開橫在圓滿生活面前的障礙，引導讀者突破自我和社會的局限，喚醒心靈的智慧，實現由個體而至集體的幸福。

(印)克裡希那穆提(Jiddu Krishnamurti) 著 依妮 譯

     什麼是正確的教育，1958 我們認為，我們面臨越來越多的問題和危機，因此我們迫切需要接近不同的道德和行為方式，需要從對生活的整體性覺悟中產生的行動。我們試圖通過政治的和組織的手段，通過經濟的調整，通過改革，來解決這些問題。盡管這些辦法也許會提供暫時的緩解之效，但是它們從來都無法解決復雜的人類生存困境。所有的改革，無論多麼廣泛，影響似乎多麼深遠，它們本身都產生更多的混亂，以及更多的改革。改革，無論是多麼迫切需要，但是如果人們對於人的整個生存方式沒有認識覺悟，那麼這樣的改革就隻是帶來進行更多改革的混亂不清的要求。沿此途徑下去，改革沒完沒了，也沒有從根本上解決問題。 政治的、經濟的或者社會的革命也不是解決之方，它們要麼是制造了駭人聽聞的暴政，要麼是使政權轉移到另外一群人手中。這樣的革命無論發生在哪朝哪代，都無法結束混亂和衝突等