●緒論（1）
第一節 問題的提出（1）
第二節 研究現狀綜述（5）
一 基本史實的還原（5）
二 歷史語境的重構（7）
三 進一步研究的展望（12）
第三節 研究內容與進路（14）
第一章 踫撞前的中西智識資源（17）
第一節 中國的智識資源（17）
一 格物窮理：從“明明德”到“費羅所非亞”（18）
二 尚未被發現的“中國邏輯”（21）
三 樸學：從典籍理解自然（25）
第二節 西方的智識資源（30）
一 古典歸納邏輯的演進（30）
二 職業科學家基於科學實踐的反思（34）
三 科學普及中的歸納邏輯普及（40）
小結（43）
第二章 新教精神、歸納科學與歸納邏輯譯介（45）
第一節 傳教士譯介歸納科學的興起（46）
一 “默頓論題”視域下的傳教士科學譯介（46）
二 早期科學譯介中素（52）
第二節 “理”“法”“機”：《新工具》在華早期形像的演變（55）
一 格致新“理”：將培根思想置於傳統理學框架（55）
二 格致新“法”：展示培根方法的實用性（63）
三 格致新“機”：對“中體西用”的適應（68）
小結（73）
第三章 新式教科書與歸納邏輯譯介（75）
第一節 “即物察理之辨論”：“西學啟蒙十六種”中的歸納邏輯（75）
一 譯介情況（76）
二 作為辨析論說之學的邏輯學（81）
三 “即物察理之辨論”的認識論特征（85）
第二節 “充類”“引進辨實”“希卜梯西”並存：《心靈學》中的歸納邏輯（92）
一 譯介情況（92）
二 “充類”：作為心理學研究方法的歸納（95）
三 “引進辨實”：作為邏輯推理的歸納（98）
四 “希卜梯西”：作為心理活動的歸納（102）
第三節 “類推之法”：《理學須知》中的歸納邏輯（105）
一 譯介情況（106）
二 兼顧“相因之事”與“相因智慧”的“理學”（108）
三 重要而不必要的“類推之法”（110）
小結（113）
第四章 中國文人對歸納邏輯的選擇性接納（115）
第一節 新舊認識論的過渡（116）
一 從“古人之言”到“實在證據”（116）
二 認識論個人主義與政治個人主義之間的張力（120）
第二節 從“辨學”到“辯學”：為“中國邏輯”辯護（124）
一 “辨學”內涵的延伸（124）
二 “辨學”與“辯學”等同關繫的形成（128）
小結（131）
結語（132）
附錄（136）
參考文獻（144）
索引（170）
後記（174）

本書主要關注歸納邏輯在十九世紀中西文化踫撞語境中的本土化過程。全書在梳理中西相關智識資源的基礎上，以歸納邏輯的早期中譯概念“格物致知”“格致新理”“格致新法”“格致新機”“即物察理之辨論”“充類”“引進辨實”“希卜梯西”“類推之法”等為切入點，結合譯者和讀者所在的新教傳教士、口岸知識分子等群體的特點，分析了這一時期對歸納邏輯及歸納科學方理解，並對中西認知方式的跨文化交流進行了討論。

王慧斌 著