·隻有進入經典名著，纔有機會真正生活在歷史裡，歷史也纔真正存在於我們的生活裡，未來也纔向我們走來。·這些生命美學經典名著是亙古以來的生命省察的繼續。在它們問世和思想的年代，屬於它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻並非惡魔；它們阻擊了理性，但也並非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻並不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當時的最的思想，也無非新時代的早產兒。

●導言：對本導讀原則和體例的說明
第一章 尼采其人其說
第二章 尼采與希臘人：希臘感性論生命美學精神的復歸
第三章 瓦格納與尼采悲劇觀的形成
第四章 日神精神
第五章 酒神精神
第六章 悲劇中的生命意志：日神精神與酒神精神的張力與融合
第七章 通向一種知覺現像學美學
結語：走向未來的美學
附錄：《悲劇的誕生》論點擷英
後記

本書是尼采《悲劇的誕生》一書的導讀。在《悲劇的誕生》一書中，尼采所表達的悲劇藝術觀念：第一，藝術是對夢境的模仿，悲劇藝術代表希臘人對生活的理解和體驗。第二，藝術歡樂源於酒神狂醉的忘我體驗。人們在悲劇合唱隊裡獲得個體生命消失的體驗，實現了對終極命運的消解。第三，希臘悲劇是阿波羅形像與狄奧尼索斯精神的結合，阿波羅形像是希臘悲劇的舞臺形式，狄奧尼索斯精神則是希臘悲劇要表現的思想內容。第四，悲劇的功能在於以審美的態度對待人生，獲得暫時的解脫。本導讀對尼采這部名著對歐美及中國學術界的影響作了簡要介紹。

肖建華 著