《內聖外王：法治的人文道路》基於“內聖”與“外王”的內在聯繫，嘗試對中國的法治構建作一種人文審視，這在很大程度上也是對古今法治的總體審視，進而探尋融會古今中西的中國政治和法律發展道路。

●自序
引言
一、中西人文主義：道德與理性
1.西方人文主義
2.中國人文主義
二、法治：法家、儒家與西方
1.法治的學理形態
2.中國治道：文德與武功
3.西方法治：權利與憲政
4.法治與道德政治
5.法治與自然政治
三、邁向法治的人文道路
1.理性政治與道德政治
2.民主法治的理性基礎
3.自然權利與仁義道德
4.構建道德的民主法治
參考文獻
主題索引

    《內聖外王：法治的人文道路》從中西人文主義之道德與理性出發，在古今中外的對比中，沿著道德、功利、治理、政制四個層面分析歷史上法家、儒家與西方的三種法治形態，考察法治的認知理性基礎和道德理性基礎，以此開拓中國法治乃至現代法治的道德人文維度。
    全書第一部分梳理中國的道德人文主義和西方的理性人文主義，第二部分比較法家法治、儒家法治和民主法治三種各具歷史和學理基礎的法治模式，第三部分探究將道德繫統與民主法治融合起來、同時打造政治和社會的道德人文和理性人文基礎、重構“內聖外王”的學理必要性和歷史可能性。

    按照中國傳統政治理論，“外王”由“內聖”通出，受“內聖”的指導和制約，然而，近代以來，內在文化和外在主權這兩個方面並不總是協調一致的。首先，尋求“新外王” 的努力在很大程度上抑制了傳統道德繫統在現代社會的生發，甚至不惜以對傳統道德繫統的破壞和舍棄為代價。這既表現在，面臨近代民族國家的爭逐以及西潮來襲，中國為擺脫落後挨打的生存處境，從制度、器物、文化等多方面學習效仿西方，以“西學”批判和改造“中學”；也表現在，中國為尋求民族獨立和國家富強，將更多的努力集中於物質和智性層面，其增強國家實力和促進經濟效益的實用取向，弱化了精神和德性層面的堅守，以致在現代化進程中一再出現關於人文價值和道德精神的追問和爭論。其次，在中西對比格局中，中國傳統文化有時也成為應對西學挑戰、抵制西方霸權的重要依托。一方面，為盡快屹立現代民族國家之林，中國傳統文化被調動起來的往等